בבלי/ברכות/מב/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
(השלמת מסכת ברכות לזכות הצריכים לישועה) |
(מדק"ס) |
||
| שורה 3: | שורה 3: | ||
לעצמו אחר המזון אחד מברך לכולם והוא | לעצמו אחר המזון אחד מברך לכולם והוא | ||
אומר על המוגמר ואע"פ שאין מביאין את | אומר על המוגמר ואע"פ שאין מביאין את | ||
המוגמר אלא לאחר סעודה: '''גמ'''' אמר רבה | המוגמר אלא לאחר סעודה<ref>בכי"מ נוסף כאן במשנה '''הביאו לפניהם שמן והדס ב"ש אומרים מברך על השמן ואח"כ מברך על ההדס וב"ה אומרים מברך על ההדס ואח"כ מברך על השמן אמר ר"ג אני אכריע שמן זכינו לריחו וזכינו לסיכתו והדס זכינו לריחו לסיכתו לא זכינו'''. ונר' שבט"ס בא הנה במשנה דכל הראשונים הביאהו לקמן מ"ג ב' ועוד אי משנה היא הו"ל לאתנויה בפרקא דלקמן באלו דברים שבין ב"ש וב"ה בסעודה {{ממ|דק"ס}}.</ref>: '''גמ'''' אמר רבה | ||
בר בר חנה א"ר יוחנן לא שנו אלא בשבתות | בר בר חנה א"ר יוחנן לא שנו אלא בשבתות | ||
וימים טובים הואיל ואדם קובע סעודתו על | וימים טובים הואיל ואדם קובע סעודתו על | ||
היין אבל בשאר ימות השנה מברך על כל | היין אבל בשאר ימות השנה מברך על כל | ||
כוס וכוס אתמר נמי אמר רבה בר מרי א"ר | כוס וכוס אתמר נמי אמר רבה בר מרי<ref>בכי"מ אמר '''רב''' מרי {{ממ|דק"ס}}.</ref> א"ר | ||
יהושע בן לוי לא שנו אלא בשבתות וימים | יהושע בן לוי לא שנו אלא בשבתות וימים | ||
טובים ובשעה שאדם יוצא מבית המרחץ | טובים ובשעה שאדם יוצא מבית המרחץ | ||
| שורה 14: | שורה 14: | ||
כל כוס וכוס רבה בר מרי איקלע לבי רבא | כל כוס וכוס רבה בר מרי איקלע לבי רבא | ||
בחול חזייה דבריך לפני המזון והדר בריך | בחול חזייה דבריך לפני המזון והדר בריך | ||
לאחר המזון א"ל יישר וכן אמר ריב"ל רב | לאחר המזון<ref>בכי"מ רבה ["בר מרי"] איקלע לבי '''אביי ביו"ט בריך אכסא קמא ותו לא בריך'''. וכ"ה לבי אביי באו"ז הל' סעודה סי' קנ"ו. ביו"ט כו' אכסא כו' וגירסא דחוקה היא דאי ביו"ט מה היה צריך לומר יישר וכן אמר ריב"ל מתניתין היא ולכה"פ מוקמינן לה ביו"ט. וכ"ה בריך {{ממ|ולא חזייה דבריך}} בבה"ג וכ"ה באו"ז שם והביא שם פי' ר"ח דרבה בר מרי הוא דבריך וא"ל אביי יישר וכן הובאו דברי ר"ח אלו בערוך [[ספר הערוך/ברך|ערך ברך]] כידוע שסתם דברי הערוך מפי' ר"ח הם. ולפ"ז צ"ל דהר"ח נמי הוה גריס לעיל כבהכ"י אתמר נמי אמר רב מרי אריב"ל דאי כגי' הדפוס רבה בר מרי הוא עצמו בעל השמועה משמיה דריב"ל. ובכ"י פ' רבה בר '''מרימר''' איקלע לבי '''רבה''' בחול חזייה דבריך '''על היין שלפני''' המזון '''ועל היין שלאחר''' המזון {{ממ|דק"ס}}.</ref> א"ל יישר וכן אמר ריב"ל רב | ||
יצחק בר יוסף איקלע לבי אביי בי"ט חזייה | יצחק בר יוסף איקלע לבי אביי בי"ט חזייה | ||
דבריך אכל כסא וכסא א"ל לא סבר לה מר | דבריך אכל כסא וכסא א"ל לא סבר לה מר | ||
גרסה מ־17:18, 13 ביולי 2022
| < עמוד קודם · עמוד הבא > מעבר לתחתית הדף | |||
|
תלמוד בבלי
מפרשי הדף רש"י תוספות רשב"א תוספות הרא"ש ריטב"א שיטה מקובצת מהרש"ל חי' הלכות מהרש"א פני יהושע צל"ח בית מאיר רש"ש בית נתן חומר עזר |
בא להם יין בתוך המזון כל אחד ואחד מברך לעצמו אחר המזון אחד מברך לכולם והוא אומר על המוגמר ואע"פ שאין מביאין את המוגמר אלא לאחר סעודה[1]: גמ' אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן לא שנו אלא בשבתות וימים טובים הואיל ואדם קובע סעודתו על היין אבל בשאר ימות השנה מברך על כל כוס וכוס אתמר נמי אמר רבה בר מרי[2] א"ר יהושע בן לוי לא שנו אלא בשבתות וימים טובים ובשעה שאדם יוצא מבית המרחץ ובשעת הקזת דם הואיל ואדם קובע סעודתו על היין אבל בשאר ימות השנה מברך על כל כוס וכוס רבה בר מרי איקלע לבי רבא בחול חזייה דבריך לפני המזון והדר בריך לאחר המזון[3] א"ל יישר וכן אמר ריב"ל רב יצחק בר יוסף איקלע לבי אביי בי"ט חזייה דבריך אכל כסא וכסא א"ל לא סבר לה מר להא דריב"ל א"ל נמלך אנא איבעיא להו בא להם יין בתוך המזון מהו שיפטור את היין שלאחר המזון אם תימצי לומר ברך על היין שלפני המזון פוטר את היין שלאחר המזון משום דזה לשתות וזה לשתות אבל הכא דזה לשתות וזה לשרות לא או דילמא לא שנא רב אמר פוטר ורב כהנא אמר אינו פוטר רב נחמן אמר פוטר ורב ששת אמר אינו פוטר רב הונא ורב יהודה וכל תלמידי דרב אמרי אינו פוטר איתיביה רבא לרב נחמן בא להם יין בתוך המזון כל אחד ואחד מברך לעצמו לאחר המזון אחד מברך לכולם א"ל הכי קאמר אם לא בא להם יין בתוך המזון אלא לאחר המזון אחד מברך לכולם: ברך על הפת פטר את הפרפרת על הפרפרת לא פטר את הפת ב"ש אומרים אף לא מעשה קדרה: איבעיא להו ב"ש ארישא פליגי או דילמא אסיפא פליגי דקאמר תנא קמא ברך על הפת פטר את הפרפרת וכ"ש מעשה קדרה ואתי ב"ש למימר לא מיבעיא פרפרת דלא פטרה להו פת אלא אפילו מעשה קדרה נמי לא פטרה או דילמא אסיפא פליגי דקתני ברך על הפרפרת לא פטר את הפת פת הוא דלא פטר אבל מעשה קדרה פטר ואתו ב"ש למימר ואפי' מעשה קדרה נמי לא פטר תיקו: היו יושבין כל אחד ואחד כו': הסבו אין לא הסבו לא ורמינהו עשרה שהיו הולכים בדרך אע"פ שכולם אוכלים מככר אחד כל אחד ואחד מברך לעצמו ישבו לאכול אע"פ שכל אחד ואחד אוכל מככרו אחד מברך לכולם קתני ישבו אע"פ שלא הסבו אמר רב נחמן בר יצחק כגון דאמרי ניזיל וניכול לחמא בדוך פלן כי נח נפשיה דרב אזלו תלמידיו בתריה כי הדרי אמרי ניזיל וניכול לחמא אנהר דנק בתר דכרכי יתבי וקא מיבעיא להו הסבו דוקא תנן אבל ישבו לא או דילמא כיון דאמרי ניזיל וניכול ריפתא בדוכתא פלניתא כי הסבו דמי לא הוה בידייהו קם רב אדא בר אהבה
- ↑ בכי"מ נוסף כאן במשנה הביאו לפניהם שמן והדס ב"ש אומרים מברך על השמן ואח"כ מברך על ההדס וב"ה אומרים מברך על ההדס ואח"כ מברך על השמן אמר ר"ג אני אכריע שמן זכינו לריחו וזכינו לסיכתו והדס זכינו לריחו לסיכתו לא זכינו. ונר' שבט"ס בא הנה במשנה דכל הראשונים הביאהו לקמן מ"ג ב' ועוד אי משנה היא הו"ל לאתנויה בפרקא דלקמן באלו דברים שבין ב"ש וב"ה בסעודה (דק"ס).
- ↑ בכי"מ אמר רב מרי (דק"ס).
- ↑ בכי"מ רבה ["בר מרי"] איקלע לבי אביי ביו"ט בריך אכסא קמא ותו לא בריך. וכ"ה לבי אביי באו"ז הל' סעודה סי' קנ"ו. ביו"ט כו' אכסא כו' וגירסא דחוקה היא דאי ביו"ט מה היה צריך לומר יישר וכן אמר ריב"ל מתניתין היא ולכה"פ מוקמינן לה ביו"ט. וכ"ה בריך (ולא חזייה דבריך) בבה"ג וכ"ה באו"ז שם והביא שם פי' ר"ח דרבה בר מרי הוא דבריך וא"ל אביי יישר וכן הובאו דברי ר"ח אלו בערוך ערך ברך כידוע שסתם דברי הערוך מפי' ר"ח הם. ולפ"ז צ"ל דהר"ח נמי הוה גריס לעיל כבהכ"י אתמר נמי אמר רב מרי אריב"ל דאי כגי' הדפוס רבה בר מרי הוא עצמו בעל השמועה משמיה דריב"ל. ובכ"י פ' רבה בר מרימר איקלע לבי רבה בחול חזייה דבריך על היין שלפני המזון ועל היין שלאחר המזון (דק"ס).