רש"י/עירובין
רש"י
תוכן[עריכה]
פרק ראשון – מבוי שהוא גבוה[עריכה]
ב. ♦ ב: ♦ ג. ♦ ג: ♦ ד. ♦ ד: ♦ ה. ♦ ה: ♦ ו. ♦ ו: ♦ ז. ♦ ז: ♦ ח. ♦ ח: ♦ ט. ♦ ט: ♦ י. ♦ י: ♦ יא. ♦ יא: ♦ יב. ♦ יב: ♦ יג. ♦ יג: ♦ יד. ♦ יד: ♦ טו. ♦ טו: ♦ טז. ♦ טז: ♦ יז. ♦ יז:
פרק שני – עושין פסין[עריכה]
יז: ♦ יח. ♦ יח: ♦ יט. ♦ יט: ♦ כ. ♦ כ: ♦ כא. ♦ כא: ♦ כב. ♦ כב: ♦ כג. ♦ כג: ♦ כד. ♦ כד: ♦ כה. ♦ כה: ♦ כו. ♦ כו:
פרק שלישי – בכל מערבין[עריכה]
כו: ♦ כז. ♦ כז: ♦ כח. ♦ כח: ♦ כט. ♦ כט: ♦ ל. ♦ ל: ♦ לא. ♦ לא: ♦ לב. ♦ לב: ♦ לג. ♦ לג: ♦ לד. ♦ לד: ♦ לה. ♦ לה: ♦ לו. ♦ לו: ♦ לז. ♦ לז: ♦ לח. ♦ לח: ♦ לט. ♦ לט: ♦ מ. ♦ מ: ♦ מא. ♦ מא:
פרק רביעי – מי שהוציאוהו[עריכה]
מא: ♦ מב. ♦ מב: ♦ מג. ♦ מג: ♦ מד. ♦ מד: ♦ מה. ♦ מה: ♦ מו. ♦ מו: ♦ מז. ♦ מז: ♦ מח. ♦ מח: ♦ מט. ♦ מט: ♦ נ. ♦ נ: ♦ נא. ♦ נא: ♦ נב. ♦ נב:
פרק חמישי – כיצד מעברין[עריכה]
נב: ♦ נג. ♦ נג: ♦ נד. ♦ נד: ♦ נה. ♦ נה: ♦ נו. ♦ נו: ♦ נז. ♦ נז: ♦ נח. ♦ נח: ♦ נט. ♦ נט: ♦ ס. ♦ ס: ♦ סא. ♦ סא:
פרק ששי - הדר[עריכה]
סא: ♦ סב. ♦ סב: ♦ סג. ♦ סג: ♦ סד. ♦ סד: ♦ סה. ♦ סה: ♦ סו. ♦ סו: ♦ סז. ♦ סז: ♦ סח. ♦ סח: ♦ סט. ♦ סט: ♦ ע. ♦ ע: ♦ עא. ♦ עא: ♦ עב. ♦ עב: ♦ עג. ♦ עג: ♦ עד. ♦ עד: ♦ עה. ♦ עה: ♦ עו.
פרק שביעי - חלון[עריכה]
עו. ♦ עו: ♦ עז. ♦ עז: ♦ עח. ♦ עח: ♦ עט. ♦ עט: ♦ פ. ♦ פ: ♦ פא. ♦ פא: ♦ פב.
פרק שמיני – כיצד משתתפין[עריכה]
פב. ♦ פב: ♦ פג. ♦ פג: ♦ פד. ♦ פד: ♦ פה. ♦ פה: ♦ פו. ♦ פו: ♦ פז. ♦ פז: ♦ פח. ♦ פח: ♦ פט.
פרק תשיעי – כל גגות[עריכה]
פט. ♦ פט: ♦ צ. ♦ צ: ♦ צא. ♦ צא: ♦ צב. ♦ צב: ♦ צג. ♦ צג: ♦ צד. ♦ צד: ♦ צה.
פרק עשירי – המוצא תפילין[עריכה]
צה. ♦ צה: ♦ צו. ♦ צו: ♦ צז. ♦ צז: ♦ צח. ♦ צח: ♦ צט. ♦ צט: ♦ ק. ♦ ק: ♦ קא. ♦ קא: ♦ קב. ♦ קב: ♦ קג. ♦ קג: ♦ קד. ♦ קד: ♦ קה.
כתבי היד ושינויי נוסחאות[עריכה]
| הוקלד חלקית, אתם מוזמנים לתרום ולהשלים את הדף/הפסקה | |||
| נא לא להסיר תבנית זו לפני השלמת ההקלדה | |||
שינויי נוסחאות[עריכה]
- ספר דקדוקי סופרים
דפוסים ראשונים[עריכה]
- דפוס פיזרו
- דפוס פס (בדקדוקי סופרים מכונה בשם "דפוס שאלונקי" או "ד"ש")
- דפוס קושטא
- דפוס ויניציא
ניתן לעיין בתמונות של דפוסים אלו באתר 'הכי גרסינן' (דפוס פס קיים חלקית באתר שם, אבל הועתקו שינויי נוסחאות ממנו בדקדוקי סופרים).
כתבי היד[עריכה]
מבדיקה חלקית, יש לחלק את עדי הנוסח לקבוצות: קבוצה א: דפוס ראשון, כ"י מינכן (שהביא בספר דקדוקי סופרים), ניו יארק, וטיקן. קבוצה ב: כ"י אוקספורד ופריס.
יש עוד שינויי נוסחאות בדפוס פס, שחלוקים משני הקבוצות.