שיחה:קרן אורה/ברכות/ב/א
נותר באיסור אכילה דרבנן[עריכה]
רבינו מביא ראיה לדבריו שאף לדברי השאגת אריה בדעת הרמב"ם שסייג חכמים בהקטר חלבים ובאכילת קדשים הוא אף בדיעבד, מכל מקום באכילת פסחים בודאי לא אסרו לאכול אף בדיעבד אחר חצות, מהא דמוקי מתניתין דפסח אחר חצות מטמא את הידים כרבי אלעזר בן עזריה ולא כרבי עקיבא.
ובפשטות כוונתו להוכיח, שאם אף לרבי עקיבא שמעיקר הדין אכילת פסח מותרת עד עלות השחר מכל מקום מדרבנן עשו סייג עד חצות אפילו בדיעבד, אם כן יכלה הגמרא להעמיד את דברי המשנה אף לדעת רבי עקיבא שהרי אחר שעבר חצות שוב אסור לאוכלו והו"ל נותר ומטמא את הידים.
ולכאורה היה מקום לחלק שמשום סייג לא אסרו חכמים את החפצא של הקרבן אלא אך הטילו איסור אכילה אגברא, ואם כן יש מקום לומר שבכהאי גוונא אינו בכלל 'נותר' שעליו גזרו חכמים שיטמא את הידים. אמנם אפשר לאידך גיסא שדין נותר אינו דין עצמי אלא פועל יוצא מכך שהסתיים זמן אכילת הקרבן, ואם כן במקום שאסרו חכמים לאכול הרי אמרו בכך שזמן אכילתו אינו אלא עד חצות ושוב ממילא נחית עליה שם נותר, ויל"ע בזה.