רד"ק/בראשית/כג

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


תנ"ך


תרגום אונקלוס


רש"י
רמב"ן
דעת זקנים
בכור שור
פירוש הרא"ש
הטור הארוך
חזקוני
ספורנו
רבנו בחיי
רד"ק
ריב"א
רלב"ג
רלב"ג - ביאור המילות


אבי עזר (על אבן עזרא)
אברבנאל
אלשיך
הכתב והקבלה
העמק דבר
טעמא דקרא
יריעות שלמה
מזרחי
מיני תרגומא
מנחת שי
משאת המלך
משך חכמה
נחל קדומים
עמר נקא
צרור המור
תולדות יצחק
תורה תמימה


מראי מקומות


פרק זה עם מפרשים ואפשרויות רבות במהדורה הדיגיטלית של 'תנ"ך הכתר' (כולל צילום באיכות גבוהה של כתר ארם צובא בפרקים שבהם הוא זמין)לפרק זה במקראות גדולות שבאתר "על התורה"לפרק זה באתר "תא שמע"


דפים מקושרים

רד"קTriangleArrow-Left.png בראשית TriangleArrow-Left.png כג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


א[עריכה]

ויהיו חיי שרה מאה שנה וגו', אמר שלשה פעמים שנה שנים אע"פ שיספיק באחד, וכן נאמר באברהם "מאה שנה ושבעים שנה וחמש שנים" וכן אמר בשני ישמעאל, ואמרו כי זה דרך צחות בלשון הקודש. ונאמר עם החשבון הגדול שנה דרך כלל ועם החשבון הקטן שנים דרך פרט. ויש דרש (ב"ר נ"ח) בחיי שרה, בת ק' כבת כ' לחטא, בת כ' כבת ז' ליופי. ומתחלה לא זכר שנה לפיכך אמר בסוף שני חיי שרה.

ובאברהם ובישמעאל שאמר מתחלה שני חיי לא אמר בסוף דבר. ואפשר כי בכולם תוספת שני להודיע כי שלמו שנותיהם מיום ליום, כי כן עושה האל עם הצדיקים כמו שכתבו רז"ל (סוטה י"ג):

ב[עריכה]

ותמת שרה בקרית ארבע, כי שם היו משיצאו מבאר שבע.

בקרית ארבע, ארבע הוא שם איש נקרא כן בעבור שהיו ארבע ענקים הוא ושלשת בניו וכן אמר בספר יהושע (כ"א) את קרית ארבע אבי הענק, ושלשה בניו היו אחימן ששי ותלמי. והעיר הזאת שמה חברון והיתה לארבע ולבניו.

ויבא אברהם, בא מן החוץ כי לא היה עמה בבית בעת מיתתה, או בא ממקום אחר כי לא היה בחברון בשעה שמתה.

לספוד, בדברי הספד וקינות.

ולבכותה, עליה, וכן בא הלשון הזה בלא קשר על, כמו ואל אבכה בצום נפשי (תהלים ס"ט) כאלו אמר על נפשי, וכן ויבך אתו אביו (ל"ו):

ג[עריכה]

ויקם מעל פני מתו, לצרכי המת ואמר מתו, ואם היא אשה כי על הגוף המת אמר.

וידבר אל בני חת, בני היו אנשי העיר, וחת היה בן כנען, ואספם אברהם למקום אחד ודבר עמהם.

ד[עריכה]

גר ותושב, גר אנכי כי ימים רבים ישבתי ביניכם ודעתי לשבת עמכם, לפיכך אמר אני מבקש מכם שתתנו לי מקום בארצכם שיהיה לי אחוזה ולבני אחרי, ואנכי מבקש מכם עתה אלא אחוזת קבר.

ואקברה מתי מלפני, כלומר אסירנו מלפני ואקברנו.

ה[עריכה]

ויענו, הסכימו ביניהם שיענוהו ויאמרו לו זה:

ו[עריכה]

שמענו אדני, המדבר על פי כלם אמר לו זה, לפיכך אמר לו בלשון יחיד. ואמר מלות אחרות בלשון רבים לפי שהיה מדבר בלשון רבים.

נשיא אלהים, שאלהים נשאך ואנחנו חושבים אותך כן בתוכנו.

במבחר קברינו, כי היה להם מערות לקבור מתיהם שם וכל משפחה לבדה היתה לה מערה קוברים שם כמה מתים כל אחד בארונו, וכל המערה ההיא תקרא קבר, וכן המנהג עדיין במקומות רבים. והיה דעתם שישאל מהם שיתן אחד מהם לו מקום בקברו לקבור את מתו,

לכן אמרו איש ממנו את קברו, ולא כן שאל הוא אלא שתהיה לו אחוזה ידועה לו ולמשפחתו לקבור שם מתיהם לא שיקבר מתו בקבר אחרים.

לא יכלה, לא ימנע, וכן אשר כליתני היום מבוא בדמים (שמואל א' כ"ה):

ז[עריכה]

ויקם וישתחו, קם על רגליו וכפף להם ראש דרך הודאה ושבח על הדבר הטוב שענו לו, והודיעם מה היה דעתו לבקש מהם:

ח[עריכה]

את נפשכם, ברצונכם, כמו אל תתנני בנפש צרי (תהלים כ"ז).

ופגעו לי, התחננו בעבורי.

ט[עריכה]

ויתן לי את מערת, לא שאל ממנו אלא המערה לא השדה.

המכפלה, שם בשקל משטמה, ואלו היה תאר היה מערה בה"א. ובפירש המלה נחלקו רז"ל (עירובין נ"ג) יש אומר שהיתה מערה על גב מערה וי"א מערה לפנים מערה. או נאמר כי מכפלה תאר למקום ההוא כי כל המקום נקרא מכפלה על שם המערה המכפלה אשר שם, לפיכך אמר השדה גם המערה אשר בו:

בכסף מלא, שהיה מטבע כסף מלא במשקלו, לא יחסר דבר כמו שאמר עובר לסוחר:

י[עריכה]

באזני בני חת, בקול רם שישמעו כולם. וקדמאי באזני בתראי לעיני בני חת. וסימנך כי אזן שמעה ותאשרני עין ראתה ותעידני.

לכל באי שער עירו, עם כל באי שער עירו, כי נאספו שם גדולים ופחותים,

באי שער שבאים ויוצאים בשער, ר"ל כל אנשי העיר. ופעם יאמר באי ופעם יאמר יוצאי שער עירו וענין אחד ר"ל כל אנשי העיר, ועל דרך הקצור יאמר באי לבד או יוצאי לבד, ופעם יאמר שניהם, כמו שאמר, ועמדתי בשער בני העם אשר יבאו בו מלכי יהודה ואשר יצאו בו (ירמיה י"ז):

יא[עריכה]

לא אדני שמעני, לא כמו שאתה אמר שאתננה לך בכסף מלא אלא בחנם אתננה לך, ולא המערה לבד כאשר שאלת אלא גם השדה אתן לך.

נתתי, מעתה נתתי לך:

יג[עריכה]

אך אם אתה, אבל, הלואי שתשמעני.

נתתי כסף השדה, מעתה, ועתה אתן הכסף וקחנו ממני ובזה תעשה לי טובה.

ואקברה, כי אין צריך עיכוב:

טו[עריכה]

ביני ובינך מה היא, אם תתן או לא תתן, ואת מתך לא תתעכב בעבור זה מלקבור:

טז[עריכה]

עובר לסוחר, כסף מלא במשקלו כמו שנושאים ונותנים בו הסוחרים כי הם מדקדקים במשקל הכסף:

יז[עריכה]

ויקם, קם לאברהם למקנה, וכן וקם לו, כלומר נתקיים בידו.

אשר לפני ממרא, השדה והמערה היו לפני העיר, והעיר נקראת ממרא ונקראת חברון כמ"ש "על פני ממרא היא חברון":

יח[עריכה]

לעיני בני חת, לעיניהם שקל הכסף לעפרון ולעיניהם מכר לו עפרון ועשה לו ספר מקנה.

לכל באי שער עירו, עם כל באי שער עירו שהיו שם בעת המקנה. וקדמאה לכל ובתראה בכל, וחד פסק סימן לכל כלי המשכן בכל עבודתו:

יט[עריכה]

אל מערת. כמו במערת, וכן ואל הארון תתן את העדות (שמות כ"ה) כמו בארון:

כ[עריכה]

מאת בני חת, כי בהסכמתם וברצונם נתן לו עפרון השדה והמערה כי טוב היה בעיני כולם שתהיה לאברהם אחוזה ביניהם:


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.