אמרי נועם (הגר"א)/ברכות/ה/ב
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
אתיא עון פון. לכאורה אמאי צריך למילף בג"ש דהא הכא גופא כתיב ומשלם עון אבות. ונראה דאי לא הוי יליף מהתם הו"א דה"פ דמשלם אל חיק בניהם ובאמת בזה לא יכופר עדיין לכך אתיא ג"ש דכתיב בחסד ואמת יכופר עון מה התם יכופר לגמרי אף הכא לגמרי: על האי שופרא דבלי בעפרא קא בכינא. פי' שר"י משופרי דירושלים הוי כמ"ש (ב"מ פ"ד) ובראותו נזכר הריגת הצדיקים השוכנים בעפר וחורבן בית המקדש. עוד פי' יותר שזה מרמז על גלות השכינה השחה לעפר: תוס' ד"ה דינא בלא דינא כו' נראה שדברי התוס' מרומז בויכוח שלו עמהם שהם אמרו לו לעיין מר במיל"י וא"ל מי חשידנא. שהיה סבור שהם אינם יודעים מאומה עליו רק שהם אומרים כן בדרך עצה טובה וכו' ואמרו לו מי חשיד הקב"ה דעביד דינא בלא דינא והבין שהם יודעין מאומה עליו כיון שאומרים כך דהא איכא כמה צדיקים מעונים ביסורין וכו' ואמר להו אי איכא מאן דשמע עלי כו': הא קא גניב ליה כוליה פירש"י יותר מחלקו. דאי ס"ד כפשוטו מהיכי יהיב ליה אע"כ צ"ל דפירושו יותר מחלקו: אלא אימא סמוך למטתו וכו' אמר רבינו דמחלוקת רש"י ותוס' הוא דוקא להתחיל ללמוד בדמטא זמן ק"ש אבל בדלא מטא זמן ק"ש אף לרש"י מותר להתחיל וכשיגיע זמן תפלה אם תורתו אומנתו אין צריך להפסיק. אפי' אם יעבור הזמן ואם אין תורתו אומנתו צריך להפסיק. אם יעבור הזמן ובלא יעבור הזמן אפי' אין תורתו אומנתו אין צריך להפסיק דלא גרע מאכילה דקתני אם התחילו אין מפסיקין ואפי' אם התחילו באיסור צריך להפסיק ולק"ש אם התחילו באיסור צריכין להפסיק אפי' יש שהות לקרוא ואם התחילו בהיתר א"צ להפסיק אם יש שהות (ומ"ש התוס' בסה"ד כי מטא זמן ק"ש וכו' קאי על הלימוד שלמדו כי מטא זמן ק"ש ומזה הביאו ראיה שלא כדעת רש"י (עי' מהרש"א ורש"ל שנדחקו בזה) והוכיחו כן מס"ד דגמ' דקאמר וכי תימא בדלא מטא זמן כו' אלא ע"כ בדמטא זמן ואפ"ה למד מקודם. ועי' בביאור סי' פ"ט ס"ק כ"ב ומ"א שם ס"ק ט"ו): ואם המתין לו מה שכרו וכו' שנאמר לו הקשבתי למצותי. דלא יתכן לפרש כפשוטו שימתין בעשיית המצוה דהא אמרינן מצוה הבאה לידך אל תחמיצנה אלא פירושו שיקשיב וישמע וימתין ובהמתנה זו יעשה מצוה:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |