תולדות יצחק/שמות/יג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

תולדות יצחק שמות יג

ג

בחדש האביב ניסן נקרא אביב לפי שהוא אב לכל חדשי השנה ומזלו טלה שהוא אב לכל המזלות:

יז

ולא נחם אלהים דרך ארץ פלשתים כי אמר אלהים פן ינחם העם וגו' בזה יש ספקות:
הספק הא' ידוע הוא שכוונת הקב"ה היתה לקרוע הים לשתי סבות. הא' לסבה שאמר ואכבדה בפרעה ובכל חילו וידעו מצרים כי אני ה' ואז"ל כשהקב"ה מתנקם ברשעים שמו מתגדל ומתכבד וכן הוא אמר ונשפטתי אתו ואח"כ והתגדלתי והתקדשתי ונודעתי ואומר נודע ה' משפט עשה. השנית לקבוע בלב ישראל אמונה טובה וחזקה בהש"י ובמשה בראותם הנס הגדול הזה ויהיה יראתו על פניהם כמו שאמר וירא ישראל את היד הגדולה אשר עשה ה' במצרים וייראו העם את ה' ויאמינו בה' ובמשה עבדו וכל שכן שנקרע לי"ב קרעים שנאמר לגוזר ים סוף לגזרים וכן כתב ר"א שכתב ואל תתמה איך יכלו לעבור כל הלילה כי שש מאות אלף רגלי לא היו רביעית המחנה אולי נקרע לי"ב קרעים כמו שאמרו ז"ל ע"כ וא"כ למה אמר הפסוק ולא נחם וגומר היה לו לומר ולא נחם אלהים דרך ארץ פלשתים כי אמר אלהים אקרע הים וכ"ש שבדרך פלשתים לא יראו נסי המדבר ובדרך המדבר יראו מן ארבעים שנה ובאר וענני כבוד ויתחזק האמונה בלב ישראל ויאמינו בה':
הספק הב' למה אמר בכאן ויקח משה את עצמות יוסף עמו שאין כאן מקומו אלא בפרשה שעברה כשאמר ויסעו בני ישראל מרעמסס סכותה וגומר ויקח משה את עצמות יוסף או כשאמר ויהי בעצם היום הזה יצאו כל צבאות ה' מארץ מצרים ויקח משה את עצמות יוסף עמו. והתשובה נ"ל שהקב"ה רצה לעשות נס הקריעה לסבות הנזכרות וזהו שאמר ולא נחם אלהים דרך ארץ פלשתים והטעם שלא נחם בדרך פלשתים לפי שאם נהגם שם לא היה לישראל אמונה חזקה בש"י לפי שלא יראו נס הקריעה ובראותם מלחמה שבו מצרימה לפי שלא יהיה להם בטחון בשם יתברך כשלא יראו נס הקריעה אבל כשיראו נס הקריעה אע"פ שיראו מלחמה לא ישובו מצרימ' שיאמרו מאחר שהקב"ה עשה נס כל כך גדול גם כן יציל אותנו מהמלחמה הזאת וא"כ הסבה עצמה שאמרתי שהיה ראוי שיאמר הכתוב אמר הפסוק וג"כ זהו שאמר ויסב אלהים את העם דרך המדבר ים סוף פירוש בעבור הנס של ים סוף הרי סבה אחד לשלא ישובו מצרימה עשה עוד הקב"ה לשלא ישובו והוא שצוה הקב"ה שילכו חמושים שהם חמשה כלי זיין רומח כידון חרב סכין הנקרא בלעז פונייא"ל קשת וזהו שאמר וחמושים לפי שמי שאין לו כלי זיין בורח וחוזר לאחוריו וכשיהיו חמושים לא יחזרו. עוד עשה הקב"ה לשלא ישובו מצרימה והוא שלקח משה עצמות יוסף שאם לא יקח היו צריכים לחזור למצרים לקיים השבועה. עוד סבה ד' לשלא יחזרו והיא סבת השבועה והיא פקוד יפקוד וגו' שכשיוליכו עצמות יוסף בשבועה יזכרו סבת השבועה והוא פקוד יפקוד והנה יוסף אמר בשבועתו הגאולה והגאולה אינה לשיחזרו למצרים להיות גולים שהגאולה אינה לשעתה אלא ללכת לארץ ישראל. עוד היה איפשר שישובו מצרימה בעבור שלא ידעו דרך ארץ ישראל לזה אמר וה' הולך לפניהם יומם וגו'. עוד עשה הקב"ה לשלא ישובו מצרימה שילכו יומם ולילה במהירות ולסבת המהירות יהיו רחוקים ממצרים ולא ישובו וכ"ש שבהליכתם בלילה לא ידעו לשוב למצרים. תשובה שנית לספק השני שמה שאמר ויקח משה את עצמות יוסף אין כאן מקומו שהכוונה בעוד שישראל שואלים כלי כסף וכלי זהב שהם צרכי הגוף משה מתעסק בענייני הנפש לשמור שבועת יוסף ולפי שיוסף קבר את אביו זכה שיקבור אותו גדול ממנו והוא משה ולכן זכה משה לגדול ממנו והוא השם יתברך שקבר אותו:

כא

יומם לא תמצאנו בכל המקרא רק על היות השמש על הארץ ויום תמצא והוא לילה ביום הכותי כל בכור:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.