רלב"ג/בראשית/לז

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


תנ"ך


תרגום אונקלוס


רש"י
רמב"ן
דעת זקנים
בכור שור
פירוש הרא"ש
הטור הארוך
חזקוני
ספורנו
רבנו בחיי
רד"ק
ריב"א
רלב"ג
רלב"ג - ביאור המילות


אבי עזר (על אבן עזרא)
אברבנאל
אלשיך
הכתב והקבלה
העמק דבר
הרחב דבר
טעמא דקרא
יריעות שלמה
מזרחי
מיני תרגומא
מנחת שי
משאת המלך
משך חכמה
נחל קדומים
עמר נקא
צרור המור
תולדות יצחק
תורה תמימה


מראי מקומות


פרק זה עם מפרשים ואפשרויות רבות במהדורה הדיגיטלית של 'תנ"ך הכתר' (כולל צילום באיכות גבוהה של כתר ארם צובא בפרקים שבהם הוא זמין)לפרק זה במקראות גדולות שבאתר "על התורה"לפרק זה באתר "תא שמע"


דפים מקושרים

רלב"גTriangleArrow-Left.png בראשית TriangleArrow-Left.png לז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


א[עריכה]

פרשת וישב יעקב

וישב יעקב וגומר עד ויהי בעת ההיא וירד יהודה.

באור הספור

אמר שכבר ישב יעקב בארץ מגורי אביו שהיה בארץ כנען והנה המקום ההוא הוא חברון כמו שזכר בפרשה הקודמת שכבר בא יעקב אל יצחק אביו ממרא קרית הארבע היא חברון ובעוד שהיה יצחק חי היה זה המקרה שספר מיוסף כי כבר היו ליוסף כ"ט שנה קודם שמת יצחק ואולם קדם לספר מיתתו לפי שכבר ספר שקברו אותו יעקב ועשו ולפי שרה להשלים ספור תולדות עשו והפרדו מעל אחיו אחר ספורו מה שהיה מיעקב ועשו בהשלים יעקב עמו כפר מת יצחק ואחר שב לספר בארוכה התולדות והמקרים אשר קרו ליעקב ואמר אלו המקרים שקרו ליעקב יוסף כשהיה בן י"ז שנה היה רועה את אחיו בצאן ומקנאתם בו לראותם כי אותו אהב אביהם מכל בניו שמוהו משרת לבני השפחות וזה הפועל היה בתכלית הגנות. והנה הביא יוסף דבריהם הרעים אל אביהם וספרם לו. והנה ישראל אהב יוסף מכל בניו כי כבר היה לו במדרגת בן זקונים שהוא נאהב מאד מפני היותו מרחל ונולד אחר היאוש ולכן עשה לו כתונת הפסים מה שלא עשה כן לשאר בניו. ולזה היו האחים שונאים אותו עד שלא יכלו לדבר עמו דבר של שלום. והנה חלם יוסף חלום מהחלומות הצודקים והגיד אותו לאחיו והוסיפו עוד שנוא אותו. ויאמר להם שמעו נא החלום הזה אשר חלמתי הנה נראה לי בחלומי שהיינו מאלמים אלומי' בתוך השדה וקמה אלומתי וגם נצבה והנה תסוכן אלומותיכם ותשתחוין לאלומתי. והנה זה החלום היה מורה שישתחוו לו אחיו ויהיה זה לסבת תבואה וכן היה העניין בסוף. ויאמרו לו אחיו האם נמליך אותך מלך עלינו או תמשול בנו בחזקה. ויוסיפו עוד שנא אותו על חלומותיו ועל דבריו שהיה מספר לאביו מהם מדבתם הרעה. וחלום עוד חלום אחר צודק ויספר אותו לאחיו ויאמר הנה חלמתי חלום עוד והנה השמש והירח ואחד עשר כוכבים משתחוים לי. והנה זה החלום היה מורה שישתחוו לו יעקב ואשתו ואחד עשר בניו. והנה גער בו אביו להוציא זה מלב אחיו והראה לו שזה בלתי אפשרי כי אמו מתה ולא יתכן שישתחוו לו יעקב ואמו ואחיו. והנה אחיו הוסיפו בו קנאה על חלומותי ואביו היה מיחל שיגיע זה החלום ויתקיים כי הוא היה משער שזה החלום הוא צודק. וילכו אחיו לרעות את צאן אביהם בשכם להיות המקום ההוא נאות להמצא שם מזונם מה שיצטרך להם והוא גם כן נאות לרעיית הצאן והנה נקוד על א"ת להורות שעקר כוונתם היתה לרעיית הצאן אלא שעם כל זה כבר כוונו באופן מה להנאת עצמם ולזה היתה זאת המלה ממוצעת בין מה שהוא נמחק ובין מה שהוא בלתי נמחק. ויאמר ישראל אל יוסף הלא אחיך רועים בשכם לך נא ראה את שלום אחיך ושלום הצאן והשיבני דבר. ואמנם אמר זה לפי שהוא ירא שיזיקום שא אנשי הארץ בזכרם מה שעשו לאנשי עיר שכם וישלחהו מעמק חברון כי בחברון היה יושב ויבא יוסף לשכם. וכאשר הגיע שם היה תועה בשדה והיה מהפך פניו הנה והנה לראות באיזה מקום מהעיר ההוא היו רועים אחיו וימצאהו שם איש ויאמר לו מה תבקש ויאמר את אחי אנכי מבקש הגידה נא לי איפה הם רועים מזה המקום והשיב לו שכבר נסעו משם ושמע מהם שהיו אומרים שילכו לדותן. וילך יוסף אחר אחיו וימצאם בדותן ויראו אותו מרחוק ובטרם יקרב אליהם חשבו עליו מחשבות להמיתו והסכימו ביניהם שיהרגוהו וישליכוהו באחד הבורות ויאמרו ליעקב שחיה רעה אכלתהו ואז יראו מה יהיו חלומותיו ר"ל שאז יתברר להם שלא יתקיימו חלומותיו והשתדל ראובן להצילו מידם ונתן להם עצה שישליכוהו אל הבור אשר במדבר ויד אל ישלחו בו לשפוך דמו וימו' שם מעצמו ברעב בזולת שפיכות דמו והנה עשה זה להציל אותו מידם להשיבו אל אביו. ויהי כאשר בא יוסף אל אחיו השתדלו עמו שיפשוט כתנתו ואחר כך השליכו אותו בבור והנה הבור היה רק ממים ואולי היה שם טיט עב או נחשים ועקרבים כמו שאמרו ז"ל כי לא היה רק כי אם ממים. וישבו לאכול לחם וישאו עיניהם ויראו והנה שיירת ישמעאלים שהייתה באה מגלעד וגמליהם נושאים סחורות יקרות ונכבדות הבאת וצרי ולוט ההולכים להוריד מצרימה והנה לא היה שם ראובן ויאמר יהודה אל אחיו מה בצע ואי זה תועלת יגיע לנו כי נהרוג אחינו ונכסה דמו ר"ל שאין לנו התנצלות כשלא נשלח בו יד לשפוך דמו וימות מעצמו בבור שהרי כאלו הרגנוהו בידים אחרי שהשלכנו אותו שם אין הבדל בזה אלא שבזאת ההריגה נכסה דמו כי ימות ברעב ולא ישאר לו דם ואם הרגנוהו בחרב נשפוך דמו ארצה. לכו ונמכרנו לישמעאלים ולא תהיה בו ידינו לסבב מיתתו כי אחינו בשרינו הוא והנה נסירהו מעלינו ונמלט מחלומתיו ודבריו ולא נחטא במיתתו וזה שעם היותו עבד לא יתכן שתהיה לו ממשלה וכל שכן שאי אפשר לו שימשול בנו למרחוק ממנו. וישמעו לו אחיו והנה כאשר עברו אלו הסוחרים משכו אחי יוסף את יוסף והעלוהו מהבור ומכרוהו לישמעאלים בעשרים כסף והסוחרים ההם הביאו יוסף מצרים. וישב ראובן אל הבור לראות את יוסף ולהשיבו אל אביו והנה לא מצא יוסף בבור ויקרע את בגדיו וישב אל אחיו ויאמר הילד איננו ואני אנה אני בא ואי זה התנצלות יהיה לי מאבי ומה נאמר ומה נעשה והסכימו ביניהם לשחוט שעיר עזים לטבול בו כתונת יוסף. וישלחו את כתונת הפסים ביד איש אחד ויביאו אותה אל אביהם ויאמרו זאת מצאנו הכר נא הכתונת בנך היא אם לא ויכירה ויאמ' זאת היא באמת כתונת בני חיה רעה אכלתהו טרוף טורף יוסף ויקרע יעקב שמלותיו וישם שק במתניו ויתאבל על בנו ימים רבים ויקומו כל בניו וכל בנותיו לנחמו וימאן להתנחם ויאמר שזה האבלות לא יסור ממנו עד יום מות והנה המדיינים שקנו אותו מכרו אותו למצרים לפוטיפר סריס פרעה שר הטחבים שהיה שר נכבד מאד:

זה ביאור הספור והנה התועלות המגיעות מזה הספור הם תשעה:

התועלת הראשון הוא במדות. והוא שאין ראוי לאדם שיטיל קנאה בין בניו לרומם אחד מהם על האחרים כי יגרום לו בזה שפלות. הלא תראה כי יעקב מפני שעשה כתונת פסים ליוסף לבדו מבין אחיו להראותו שהוא אוהבו יותר מכלם שמוהו משרת לבני השפחות והיה זה גם כן סבה אל ששנאו אותו אחיו שנאה עצומה:

התועלת השני הוא במדות. והוא שאין ראוי לאדם שיספר לאביו כל מה שישמע מהדברים המגונים מבני הבית כי בזה תתחדש מריבה וקטטה בביית ויגרום לעצמו ההפסד. הלא תרא' שיוסף מפני שהביא דבת אחיו הרעה אל אביו שנאו אותו אחיו עד שכמעט היו ממיתים אותו לולא עזר ה' ית':

התועלת השלישי הוא במדות. והוא שאין ראוי שיספר האדם בפני זולתו מה שיורה על הצלחתו ושפלות זולתו כי בזה יתפעלו הפעילות רבות ותתחדש ביניהם מריבה וקטטה. הלא תראה מה שקרה ליוסף בספרו חלומותיו לאחיו שבהם הוראה על הצלחתו ושפלותם:

התועלת הרביעי הוא במדות. והוא שראוי לאדם שיראה מאוהבו שיאמ' לו או יעשה דבר כנגד אחרים שימהר לגעור בו ולהוכיחו על הדברים והמעשים ההם וראוי שיהיה בדבריו מהפיוס לאנשים ההם כי בזה מפיוס לב האנשים ההם מה שלא יעלם ובזה האופן אולי ישלם לו שישקיט הריב בין אוהבו ובין האנשים ההם. הלא תראה שיעקב גער ביוסף לפיוס אחיו ואמר גם כן מה שיורה שאין להם לירוא מזה החלום שיתאמת שיהיה מורה על הצלחתו ושפלותם עם היותו משער שהחלום ההוא יתקיים בלי ספק:

התועלת החמישי הוא במדות. והוא שאין ראוי לאדם שיבקש ההנאה כי זה ממה שיביאהו למסור לעצמו לסכנות. הלא תראה שבני יעקב כשבקשו מקום לרעות צאן אביהם ונראה להם בהתחלת המחשבה שבשכם ימצא להם מרעה טוב וימצא להם בו עם זה המצטרך למזונותיהם בקלות התעוררו ללכת שם ולא הרגישו ששם יהיו בסכנה עצומה מפני מה שעשו שם לאנשי העיר ההיא עד שעמדו שם זמן מה והסכימו מפני זה לסור משם ונתגלגל הדבר שולח אליהם יוסף והיה זה סבה אל שירדו אבותינו למצרים ושעבדו בהם המצרים בפרך זמן ארוך אורך נפלא מאד:

התועלת הששי הוא במדות. והוא שראוי לאדם לשמור קניניו שהוא מתפרנס מהם ולא יתרשל מזה בשום צד הלא תראה כי יעקב אבינו עם פחדו מבניו שיהרגום אנשי הארץ ההיא מפני מה שעשו לשכם אמר ליוסף שיחקור בשלום הצאן:

התועלת השביעי שראוי לאדם כשיראה רצון איש או אישים לעשות פועל מגונה שיעתיקם מהרצון ההוא מעט מעט שאם רצה להעתיקם יחד מהרצון ההוא יהיה זה סבה אל שלא ישמעו אליו וישלימו רצונם הרע. ולזה תראה כי ראובן כשראה רצון אחיו להרוג יוסף וראה שאם יאמר להם שיעזבוהו לא ישמעו לו לרוב שנאתם אותו הנה העתיקם מהרצון ההוא מעט מעט ואמר להם שלא ישפכו דם אך ישליכו אותו בבור וימות מעצמו והנה חשב ראובן להעתיקם מעט מעט הרצון ההוא וממדרגה אחר מדרגה עד שלא יגיע ליוסף היזק מהם או יוליכהו הוא בעצמו אל אביו בזולת ידיעתם וזה גם כן היה סבה אל שנעתקו מזה הרצון השני ושמעו אל יהודה כשאמר להם שימכרוהו לישמעאלים:

התועלת השמיני הוא בדעות. והוא להודיענ עוצם השגחת הש"י בטובים עד שכבר סבב הש' יתע' כשהביא ההכרח שימכר יוסף להצילו מהמות שיהיה נמכר לנכבדים נושאם סחורות נכבדות וחמודות וסבב גם כן שמכרוהו לשר נכבד בארץ מצרים כי העבודה לנכבדים אין בה מהקושי והצער כמו שהיה מזה בעבודה לפחותים וזה מבואר בנפשו:

התועלת התשיעי הוא במדות. והוא שאין ראוי לאדם שיתפעל יותר מהראוי על מה שישיגהו מהמקרים הרעים. הלא תראה שיעקב התאבל על בנו יותר מהראוי והיה זה סבה שתעתק ממנו הנבואה ונפסקה עד שנודע לו שעודנו חי כמו שיראה ממה שיבא אחר זה:


· הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.



שולי הגליון