הרחב דבר/שמות/ג

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


תנ"ך


תרגום אונקלוס


מכילתא דרשב"י


רש"י
דעת זקנים
בכור שור
פירוש הרא"ש
הטור הארוך
חזקוני
ספורנו
רבנו בחיי
רלב"ג - ביאור המילות


אבי עזר (על אבן עזרא)
אברבנאל
אלשיך
הכתב והקבלה
העמק דבר
הרחב דבר
טעמא דקרא
יריעות שלמה
מזרחי
מיני תרגומא
מלבי"ם
מנחת שי
משאת המלך
משך חכמה
נחל קדומים
עמר נקא
צרור המור
תולדות יצחק
תורה תמימה


מראי מקומות


פרק זה עם מפרשים ואפשרויות רבות במהדורה הדיגיטלית של 'תנ"ך הכתר' (כולל צילום באיכות גבוהה של כתר ארם צובא בפרקים שבהם הוא זמין)לפרק זה במקראות גדולות שבאתר "על התורה"לפרק זה באתר "תא שמע"


דפים מקושרים

הרחב דבר TriangleArrow-Left.png שמות TriangleArrow-Left.png ג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


והנה בגמ׳ פסחים דף נ׳ איתא דרש רבא מ״ד זה שמי לעלם וזה זכרי לדר דר. לא כשם שאני נכתב אני נקרא אני נכתב הויה ואני נקרא אדני. זה שמי לעלם כתיב. והמאמר נראה תמוה היאך נרמז כאן שם הויה ושם אדני. והיאך מרומז זה במקרא. אבל לפי דברינו מבואר כי הנהגת הטבע בא בשם הויה היינו היה הוה ויהיה ומהוה הכל ומנהיג הטבע שהוא אלהי אבותיכם. וביאור שם אדני בכ״מ משמעו משדד הטבע כאדון על שלו. משנה הנהגת חפצו בטבע שהטביע להם ביד עבדיו באופן אחר לפי השעה. ויבואר עוד בזה להלן ל״ד ט׳ ובכ״מ וא״כ אלהי אברהם וגו׳ עניינו אדני. ואמר ה׳. כי זה שמי לעלם בהעלמה שאסור לומר בשפתיו הויה. וזהו שמשמע אלהי אברהם שענינו משמעות שם אדני. זכרי לדר דר שמזכירין אותו יתברך בזה השם: והטעם ע״ז הוא משום שזה שהקב״ה מנהיג הטבע אינו ניכר לאדם ורק אנחנו מאמינים שכך הוא ודבר שאינו מובן בשכל אסור לשבחו בדרך נוכח בברכה ותפלה כדאיתא ביומא דף ס״ט ב׳ דמש״ה לא אמרו ירמיה ודניאל הגבור והנורא אע״ג שודאי האמינו שכך הוא שהרי כתוב בתורה אלא שלא הבינו בשכלם איך כך הוא משא״כ שהקב״ה משדד הטבע הכל רואים ומבינים שזה אינו אלא מהסיבה הראשונה ית׳ אדון העולם. וכדאיתא בברכות דף נ׳ התם מוכחא מילתא מאן עבד ניסא קוב״ה. וע״ע להלן ט״ו י״א: והנה תניא במכילתא פ׳ בא פט״ז מנין שאומרים אלהינו ואלהי אבותינו אלהי אברהם אלהי יצחק ואלהי יעקב. שנאמר כה תאמר אל ב״י אלהי אבותיכם אלהי אברהם וגו׳ זה שמי לעלם וזה זכרי לדר דר. הכונה דק׳ הרי חזר הקב״ה ואמר לך ואספת וגו׳ וא״כ מה זה אמר הקב״ה עד כה. אלא כך הדבר תחלה הורה ה׳ למשה הנהגת ה׳ עם ישראל בכל יום ובכל שעה. ושכך יזכירו בתפלה. שבזה הנוסח נכלל כל צרכי ב״א פעם המכוין לתפלה לענין מלחמה ופעם לפרנסה ופעם לשלום. ופעם אפשר בדרך הטבע ופעם נדרש לנס. ע״כ עלינו להקדים בתפלה הקבועה זה הנוסח הכולל הכל. (ומש״ה לא נקבע הנוסח אלהי השמים ואלהי הארץ. ועי׳ שו״ת הרשב״א סימן תכ״ג) אלא שלא הזכיר הקב״ה כאן ה׳ אלהיכם ואלהי אבותיכם. משום שג״ז לא הי׳ ניכר אז שהקב״ה מנהיגם ותובע עלבונם. עד שהי׳ י״מ. וכמש״כ בס׳ בראשית נ׳ כ״ה. אבל היום יש לומר ג״כ אלהינו:


· הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.