עמר נקא/שמות/ג

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


תנ"ך


תרגום אונקלוס


מכילתא דרשב"י


רש"י
דעת זקנים
בכור שור
פירוש הרא"ש
הטור הארוך
חזקוני
ספורנו
רבנו בחיי
רלב"ג - ביאור המילות


אבי עזר (על אבן עזרא)
אברבנאל
אלשיך
הכתב והקבלה
העמק דבר
הרחב דבר
טעמא דקרא
יריעות שלמה
מזרחי
מיני תרגומא
מלבי"ם
מנחת שי
משאת המלך
משך חכמה
נחל קדומים
עמר נקא
צרור המור
תולדות יצחק
תורה תמימה


מראי מקומות


פרק זה עם מפרשים ואפשרויות רבות במהדורה הדיגיטלית של 'תנ"ך הכתר' (כולל צילום באיכות גבוהה של כתר ארם צובא בפרקים שבהם הוא זמין)לפרק זה במקראות גדולות שבאתר "על התורה"לפרק זה באתר "תא שמע"


דפים מקושרים

עמר נקא TriangleArrow-Left.png שמות TriangleArrow-Left.png ג

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


ב[עריכה]

אוכל נאכל כמו לא עובד בה אשר לוקח משם קשה מה בא להשמיענו י"ל לפי שמן הדין היה לו לומ' נאכל מבנין נפעל שהרי הוא מקבל הפעולה מאחרים ולא היה לו לומ' אוכל מבנין פועל שנראה שאינו מקבל הפעולה מאחרים אלא הוא הפועל והוא הפעול אלא שהוציאו הכתו' מבנין פועל מפני רבוי הפעולה כמו לא עובד בה אשר לוקח משם שגם הן היו ראוים לומר נלקח נעבד שהרי הפעולה בא להם מן אחרים אלא שהוציאן הכתו' בלשון פועל דמשמע שהפעולה בא להן מעצמן מפני רבוי הפעולה אף זה כן:

ג[עריכה]

אסורה נא ואראה וכו' צריך לישב מדוע לא השיבו הקב"ה על זאת השאלה ונראה דנוכל לפרש דלכך אמר לו אני ה' אלהי אברהם והיה די לו לומ' אנכי אלהי אבותיך כלומ' כשם שהצלתי אברהם מאור כשדים כך יש יכולת בידי לעשות שלא יבער הסנה וכיון שהוצרך להזכיר אברהם הזכיר גם יצחק ויעקב ומראה האש בסנה היה אליו לפי שהיה תמוה מאד איך היה יכול להיות שלא יהיו כלין ישראל מכובד השעבוד ולזה הראה לו מראה הסנה לומר שכשם שהוא יתעלה שומר הסנה הזה שלא יהיה אוכל מהאש כך הוא שומר את ישראל שלא יכלו בין שעבוד האומות מהר"ר:

ה[עריכה]

אדמת קדש הוא פי' לפי שהיה לו לומ' אדמת קדש היא שהרי אדמה לשון נקבה לכך פירש דכינוי הוא מוסב אל המקום:

יב[עריכה]

וזה לך האות זה המראה אשר ראית לך האות כי אנכי שלחתיך וכו'. ד"א כי אהיה עמך וזה שתצליח בשליחותי לך אות על ההבטחה אחרת וכו'. קשה מאי ד"א י"ל דלפי הפירוש הראשון לא נתישבה היטב מלת זה שאיננו מוסב למה שלפניו והוא כי אהיה עמך לכך פי' ד"א שלפי זה הפירו' האחרון הוא מוסב למה שאמר סמוך לו כי אהיה עמך כלומר וזה היותי עמך לך אות וכו':

יח[עריכה]

ושמעו לקולך מאליהן וכו' עד יעקב אמר ואלהים פקוד יפקוד אתכם ויוסף אמר פקוד יפקוד אתכם. קשה שלא מצינו שיעקב אמ' לשון פקידה והאיך אמ' רש"י בכאן יעקב אמר ואלהים פקד יפקד י"ל שבסוף פרשת ויחי כתו' שיוסף אמ' שני פעמים לשון פקידה שכתו' ויאמר יוסף אל אחיו אנכי מת ואלהים פקוד יפקוד אתכם ואח"כ כתי' וישבע יוסף את בני ישראל לאמר פקד יפקד אלהים אתכם. ופי' הפסוק הראשון הוא כלומ' ויעקב אבי אמר ואלהים פקוד יפקד אתכם והפסוק השני אמר יוסף על עצמו מהר"ר:

כב[עריכה]

ושאלה אשה משכנתה ומגרת ביתה כלי כסף וכלי זהב ושמלות. צריך לישב מדוע כאן הזכיר ושמלות ובעת הצווי בפר' בא אל פרעה לא הזכירן דכתיב דבר נא באזני העם וגו' כלי כסף וכלי זהב וי"ל דהכא ר"ל ידעתי כי ישאלו כלי כסף וכלי זהב ושמלות והוא לא רצה לצוותן על זה שלא להטריחן אבל הם מעצמן עשו דכתיב בשעת מעשה ובני ישראל עשו וכו' וישאלו כלי כסף וכלי זהב ושמלות:


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.