רש"י/זבחים
מהדורותעריכה
ליקוט שינויי נוסחאות מכ"י ירושלים, רי"ד אילן:
- דף ב-י, צפונות ו עמ' ד
- דף יא עד הסוף, מוריה ריג-ריד (שנה יח ט-י) עמ' ג
תוכןעריכה
פרק ראשון – כל הזבחיםעריכה
ב. ♦ ב: ♦ ג. ♦ ג: ♦ ד. ♦ ד: ♦ ה. ♦ ה: ♦ ו. ♦ ו: ♦ ז. ♦ ז: ♦ ח. ♦ ח: ♦ ט. ♦ ט: ♦ י. ♦ י: ♦ יא. ♦ יא: ♦ יב. ♦ יב: ♦ יג. ♦ יג: ♦ יד. ♦ יד: ♦ טו. ♦ טו:
פרק שני – כל הזבחים שקבלו דמןעריכה
טו: ♦ טז. ♦ טז: ♦ יז. ♦ יז: ♦ יח. ♦ יח: ♦ יט. ♦ יט: ♦ כ. ♦ כ: ♦ כא. ♦ כא: ♦ כב. ♦ כב: ♦ כג. ♦ כג: ♦ כד. ♦ כד: ♦ כה. ♦ כה: ♦ כו. ♦ כו: ♦ כז. ♦ כז: ♦ כח. ♦ כח: ♦ כט. ♦ כט: ♦ ל. ♦ ל: ♦ לא. ♦ לא:
פרק שלישי – כל הפסוליןעריכה
לא: ♦ לב. ♦ לב: ♦ לג. ♦ לג: ♦ לד. ♦ לד: ♦ לה. ♦ לה: ♦ לו. ♦ לו:
פרק רביעי – בית שמאיעריכה
לו: ♦ לז. ♦ לז: ♦ לח. ♦ לח: ♦ לט. ♦ לט: ♦ מ. ♦ מ: ♦ מא. ♦ מא: ♦ מב. ♦ מב: ♦ מג. ♦ מג: ♦ מד. ♦ מד: ♦ מה. ♦ מה: ♦ מו. ♦ מו: ♦ מז.
פרק חמישי – איזהו מקומןעריכה
מז. ♦ מז: ♦ מח. ♦ מח: ♦ מט. ♦ מט: ♦ נ. ♦ נ: ♦ נא. ♦ נא: ♦ נב. ♦ נב: ♦ נג. ♦ נג: ♦ נד. ♦ נד: ♦ נה. ♦ נה: ♦ נו. ♦ נו: ♦ נז. ♦ נז:
פרק ששי – קדשי קדשיםעריכה
נח. ♦ נח: ♦ נט. ♦ נט: ♦ ס. ♦ ס: ♦ סא. ♦ סא: ♦ סב. ♦ סב: ♦ סג. ♦ סג: ♦ סד. ♦ סד: ♦ סה. ♦ סה: ♦ סו.
פרק שביעי – חטאת העוףעריכה
סו. ♦ סו: ♦ סז. ♦ סז: ♦ סח. ♦ סח: ♦ סט. ♦ סט: ♦ ע. ♦ ע:
פרק שמיני – כל הזבחיםעריכה
ע: ♦ עא. ♦ עא: ♦ עב. ♦ עב: ♦ עג. ♦ עג: ♦ עד. ♦ עד: ♦ עה. ♦ עה: ♦ עו. ♦ עו: ♦ עז. ♦ עז: ♦ עח. ♦ עח: ♦ עט. ♦ עט: ♦ פ. ♦ פ: ♦ פא. ♦ פא: ♦ פב. ♦ פב: ♦ פג.
פרק תשיעי – המזבח מקדשעריכה
פג. ♦ פג: ♦ פד. ♦ פד: ♦ פה. ♦ פה: ♦ פו. ♦ פו: ♦ פז. ♦ פז: ♦ פח. ♦ פח:
פרק עשירי – כל התדירעריכה
פט. ♦ פט: ♦ צ. ♦ צ: ♦ צא. ♦ צא: ♦ צב.
פרק אחד עשר – דם חטאתעריכה
צב. ♦ צב: ♦ צג. ♦ צג: ♦ צד. ♦ צד: ♦ צה. ♦ צה: ♦ צו. ♦ צו: ♦ צז. ♦ צז: ♦ צח. ♦ צח:
פרק שנים עשר – טבול יוםעריכה
צח: ♦ צט. ♦ צט: ♦ ק. ♦ ק: ♦ קא. ♦ קא: ♦ קב. ♦ קב: ♦ קג. ♦ קג: ♦ קד. ♦ קד: ♦ קה. ♦ קה: ♦ קו.
פרק שלשה עשר – השוחט והמעלהעריכה
קו. ♦ קו: ♦ קז. ♦ קז: ♦ קח. ♦ קח: ♦ קט. ♦ קט: ♦ קי. ♦ קי: ♦ קיא. ♦ קיא: ♦ קיב.
פרק ארבעה עשר – פרת חטאתעריכה
קיב. ♦ קיב: ♦ קיג. ♦ קיג: ♦ קיד. ♦ קיד: ♦ קטו. ♦ קטו: ♦ קטז. ♦ קטז: ♦ קיז. ♦ קיז: ♦ קיח. ♦ קיח: ♦ קיט. ♦ קיט: ♦ קכ. ♦ קכ:
על דרך העריכהעריכה
מקורותעריכה
לרש"י עמ"ס זבחים קיימים ב' כתבי יד שלמים, והם: כת"י ירושלים
וכת"י פריז, מלבד הדפוס ראשון (ויניציאה רפ"ב) . וכן קטעים כת"י על עה-עח, פו-פט, וצה- צז (כאן).
מהדורות רש"יעריכה
(ע"פ הנכתב במאמר 'זיהוי התוספות למסכת זבחים כתוספות שאנץ' (רא"א אהרונוב, מכילתא ב) עמ' 38 הע' 53, בתוס' נופך).
הנה מצינו בה' מקומות התייחסות לשני מהדורות של רש"י:
א. בדף ו: ד"ה קרבנות בסוה"ד ונראה בעיני כו', עי' תוס' שם שהביאו דברי רש"י בזה"ל: ויש פירושים שמוגה בהן נראה בעיני כו'.
ב. בדף ח: ד"ה בשאר כדאמ' בפסחים כו', עי' תוס' שם וז"ל: כתוב בקונטרס דלא חזו למילתייהו ורבינו ש"י הגיה כדאמ' בפסחים כו'.
ג. בדף כא: ד"ה ה"ג אי הכי בהגהות רב"א הביא נוסח אחר ברש"י וכ' וז"ל לשון זה כתב רש"י ז"ל ראשונה ושוב חזר ופירש כבעמוד, כן מצאתי ברש"י כתיבת יד קלף עכ"ל. וכן בר"פ הביא רש"י שבדפוס וכ' וז"ל וכך נמצא מכתיבת ידו של רש"י עכ"ל.
ד. בדף פו: ד"ה א"ר יוחנן גרסי' ול"ג אלא, עי' תוס' שם וז"ל בקונטרס מחק אלא בפירושים הראשונים ופירש כו' ונראה כגיר' פירושים אחרונים דגרסי אלא כו' עכ"ל. וכן בתוס' יומא (כ: ד"ה אלא) כ' וז"ל בפרק המזבח מקדש לא גרס רש"י אלא ופירש כו' ויש פירושים אחרים של רש"י שפירש בהם דגרסינן אלא ופירש כו' עכ"ל.
ה. בדף ק. ד"ה הרי, כ' בתוס' שם וז"ל ויש פירושים שמוגה בהם משום הך קושיא דלא מיירי הכא בנזיר כו' עכ"ל. פירוש זה הובא בהגהות רב"א שם בשם נ"א בקצת פירושים.
ועתה נתבונן במקומות הנ"ל מהו הנוסח בעדי הנוסח:
בדפוסים: א-ג. נדפס מהדו"ב. ד-ה. נדפס מהדו"ק. ואמנם מדף סח ע"א עד עח ע"א נדפס פירוש שאינו מרש"י, ולכן מסתבר שמדף ב-סח נדפס מנוסח מהדו"ב, ומדף עח עד הסוף ממהדו"ק.
בכי"י: א. מהדו"ב. ב. מהדו"ב, ועה"ג כמהדו"ק. ג-ה. מהדו"ק.
בכי"פ: א. מהדו"ב. ב-ג. מהדו"ק[1]. ד. מהדו"ב, ונכנס נוסח מהדו"ק בפנים בשם ל"א. ה. מהדו"ב.
א"כ הדבר מצריך בירור, אבל זה שבמקרים ד-ה בכי"פ כמהדו"ב ובדפוס וכי"י כמהדו"ק מראה שזה לא מקרה אלא כך עיקר גירסתם, וכך נראה מבדיקה שנערך לע"ע לחלק מפרק ה'. ועוד נראה שאין מדובר בהגהת כל החיבור מחדש במהדו"ב, אלא שיש ב' נוסחי, באחד מהם הוכנסו הגהותיו של רש"י במקומות מסוימים יותר מחברתו, אבל השינויים ביניהם אינם נובעים מחילוקי מהדורה אלא מפילוג ענפי נוסח. וזה יסביר למה נראה שלפעמים נמצא נוסח מהדו"ב רק במקור אחד כי גם נוסחי מהדו"ב לא נכתבו אלא על הגליון ולא נעתקו בכל הכת"י.
- ↑ על ג יש ליישב, דבכי"פ יש שינוי בכתב בין עמ' 34-35 (fol. 014v-015r) לעמ' 90 (fol. 042v) כך שבעמ' 62 (fol. 028v) נכתב ההדרן באופן שונה ומילה הראשונה של הפרק לא הודגשה. ודיבור זה ברש"י נמצא בין אותם דפים.