רש"י/זבחים/נח/ב

רש"י זבחים נח ב

גירסת פירוש רש"י לדף זה באוצר הספרים היהודי השיתופי היא גירסה מוגהת ומוערת
ע"פ כתבי יד, דפוסים מוקדמים וחידושי רבותינו. החפץ לעיין או להעתיק מתוך
גירסת דפוס וילנא המקובלת יעיין נא בגירסת וילנא בקישור זה

ר' יוסי היא דתניא ר' יוסי אומר זה סימן בידך כל הניטל בפנים לינתן בחוץ ולקמן מפרש מאי ניהו:

אינו ניתן אלא בסמוך לצד פנים. אינו ניתן בחוץ על מזבח החיצון אלא בסמוך לצד פנים שאין במזבח החיצון מקום סמוך לפנים יותר ממנו:

וכל הניטל מעל מזבח החיצון לינתן בפנים אינו ניטל אלא ממקום שהוא סמוך לפנים. שאין מקום במזבח החיצון סמוך הימנו:

כל הניטל בפנים לינתן בחוץ מאי ניהו אי נימא שירי הדם דחטאות הפנימיות למה ליה לר' יוסי לשוייה בהו כללא הא בהדיא כתיב בהו דניתנין ביסוד שכנגד הפתח דכתיב ישפך אל יסוד מזבח העולה אשר פתח אהל מועד:

ותו כל הניטל בחוץ לינתן בפנים מאי ניהו אי נימא גחלים של יום הכיפורים. שמכניסין במחתה לפני ולפנים להקטיר בהן מלא חפניו קטרת סמים דקה שאף הם ניטלין מעל מזבח החיצון כדכתיב מעל המזבח מלפני ה' מצד מערב ודרשינן בסדר יומא (דף מה:) איזהו מזבח שמקצתו לפני ה' ואין כולו לפני ה' הוי אומר זה מזבח החיצון ויהיב לן בה ר' יוסי כללא וסימנא שאין ניטל אלא ממקום שאין סמוך הימנו לפנים:

בהדיא כתיב בהו. מלפני ה' דהיינו לצד פנים:

אלא כל הניטל בפנים לינתן בחוץ שני בזיכי לבונה. הניטלין בשבת מעל השלחן לינתן על מזבח החיצון ואשמעינן ר' יוסי שניתנין כנגד הפתח דגמרי משירים הפנימיים:

והניטל בחוץ לינתן בפנים גחלים דכל יומא ויומא. הניטלין ממערכה שניה של קטורת לינתן על מזבח הפנימי ואשמעינן ר' יוסי שניטלין מכנגד הפתח דגמרי' מגחלים של יוה"כ שקבע להם מקום כנגד הפתח לנטילתן והיינו סימנא דתנא תנא דמסכת תמיד למערכה שניה שהיא לנטילת גחלים ולהקטרת בזיכין שתהא בקרן מערבית דרומית משוכה לצפון ארבע אמות שתהא מכוונת כנגד הפתח ומינה פשטינן לר' יוסי דכולי מזבח בצפון קאי:

דמאי קסבר. שהצריך משיכת המערכה מן הקרן ד' אמות:

אי קסבר כוליה מזבח בדרום עזרה קאי. ומשיכת ד' אמות מקרבתה כנגד הפתח:

כ"ז אמות בעי למיתי. ולימשך מכנגד הקרן מערבית דרומית ולצפון וחוץ לאותן כ"ז אמות יסדר המערכה שהרי הפתח באמצע עזרה ורוחבו עשר אמות חמש בדרום וחמש בצפון וכיון שכל המזבח בדרום נמצא שאין ממנו כנגד הפתח אלא חמש אמות צפוניות שלו שהרי הוא כלה כנגד אמצע הפתח נשארו לו כ"ז מל"ב שלו וכל זה אתה צריך למשוך המערכה מכנגד זוית יסוד מזבח הדרומית ולצפון קודם שתגיע לפתח:

ואי נמי קסבר קדושת היכל ואולם חדא היא. ומשהגיע כנגד פתח האולם קרינא ביה לפני ה' ופתח האולם עודף על רוחב פתח ההיכל ה' אמות לכל צד שהרי רחבו עשרים אמה כדתנן במסכת מדות (דף לו.) עשרים ותרתי בעי מייתי:

ואי נמי קסבר חציו של מזבח בצפון וחציו בדרום. ובא למושכה עד כנגד ההיכל:

חד סרי בעי מייתי. שהרי שש עשרה אמותיו בדרום נמצאו מהן י"א ממזוזה דרומית של פתח ולדרום:

ואי נמי קדושת היכל ואולם חדא היא שית מיהא בעי מייתי. אלא על כרחך לא משכחת שתהא משיכת ד' אמות הללו לקרבה כנגד הפתח אלא נתן לך מדה ושיעור שלא תמשכנה מן הקרן ולצפון יותר מד' אמות שכל מה שאתה יכול לקרבה אצל קרן דרומית הוי מקרבה ובכך אתה מכוונה כנגד הפתח שאם תרחיקנה יותר תסלקנה מכנגד הפתח ומשיכת ארבעת האמות הללו על כרחו הוא לפי שאין לו מקום לסדר עליהן מערכה דקסבר כוליה מזבח בצפון קאי ואין ממנו כנגד הפתח אלא חמש אמות דרומיות ומהן הד' אמות אחת ליסוד ואחת לסובב ואחת למקום הקרנות ואחת להילוך רגלי הכהנים מסדרי המערכה ומקיפין בין הקרן למערכה ואין לו שום מקום כנגד הפתח אלא אמה אחת ולימדך שעל אותה אמה יתחיל המערכה שהיא משוכה מן הקרן ד' אמות ולא יתרחק מן הקרן יותר דכי מסגי לצפון טפי תו ליכא פתח:

אמר רב אדא בר אהבה לעולם לא תידוק מינה לר' יוסי דמזבח בצפון קאי אלא ר' יהודה היא דאמר חציו בצפון וחציו בדרום ועשר אמות אמצעיות שלו היו כנגד פתחו של היכל וי"א אמה ממזוזת היכל ולצפון וכנגדן לדרום נמצא מכוון כנגד רוחב חללו של היכל ועובי כתליו שההיכל חללו כ' ועובי כל כותל ו' אמות והכי תנן לה במסכת מדות (דף לז.):

סוף סוף לר' יהודה כו'. כדאקשי לעיל:

בר מאמה יסוד ואמה סובב. ומלמעלה בראש המזבח קא חשיב להו ושש אמות הוא נמשך ונמצא לפני הפתח ולא הוזכרו ד' אמות הללו אלא לקרבן לפתח דבציר מהכי לאו כנגד הפתח הוא:

ונוקמה כר' יוסי ובממוצע. למה לך למשקלה מר' יוסי דשמעת ליה דאמר אין ניתנין אלא בסמוך שאין לפנים מכדי לאפוקי מדוקיא דר' זירא קאתית דבעי למידק מינה לר' יוסי דכולי מזבח בצפון קאי אוקמה כר' יוסי ואימא הכי לעולם קסבר ר' יוסי חציו בצפון וחציו בדרום ומי סברת בהדי אמה יסוד כו':

ומשני משום דר' יהודה שמעינן ליה ממוצע בהדיא. ואי משום דאיירי ר' יוסי בניטלין בפנים לינתן בחוץ וניטלין בחוץ לינתן בפנים הא לכולי עלמא אית להו:

ורב שרביא אמר ד' אמות דקתני בהדי אמה יסוד ואמה סובב קאמר ודוק מינה כדקאמרת דכולי מזבח בצפון קאי ומיהו לר' יוחנן לא תסייעיה מינה למימר ר' יוסי בן חלפתא היא משום דשמעינן ליה דאיירי בניטלין וניתנין דהא לכולי עלמא אית להו והא דתמיד כר' יוסי הגלילי מוקמינן ליה דשמעינן ליה דאמר מזבח בצפון קאי אבל לר' יוסי סתמא דהוא ר' יוסי בן חלפתא דלא שמעת ליה דאמר לא תוקמה דדילמא כר' יהודה סבירא ליה:

מתוך שנאמר בכיור בין אהל מועד ובין המזבח וכתוב אחד אומר ואת מזבח העולה שם פתח אוהל מועד ואין כיור מפסיק בינתיים למדת משני המקראות הללו שצריך ליתנו כל מה שיכול לקרבן באויר שבין מזבח לאהל מועד אלא שלא יהא מפסיק בין מזבח ולפתח:

---

---

שולי הגליון

---

---

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף