רש"י/זבחים/נט/ב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף

לדף הבבלי
נוסח מוגה מכתבי־יד ועוד
צורת הדף


עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהלדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" מידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


דיוני הלומדים על
הרש"י כאן

לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
רש"ש

שינון הדף בר"ת


רש"י TriangleArrow-Left.png זבחים TriangleArrow-Left.png נט TriangleArrow-Left.png ב

גירסת פירוש רש"י לדף זה באוצר הספרים היהודי השיתופי היא גירסה מוגהת ומוערת
ע"פ כתבי יד, דפוסים מוקדמים וחידושי רבותינו. החפץ לעיין או להעתיק מתוך
גירסת דפוס וילנא המקובלת יעיין נא בגירסת וילנא בקישור זה

אלף עולות יעלה שלמה וגו':

וכשאתה מגיע לחשבון עולות של חנוכת המזבח ולמניין אמות שהיה מזבח אבנים של שלמה עודף עליו. זה של שלמה[1] גדול משל משה לפי צורך העולות שהרי מזבח של משה כתיב ביה חמש אמות אורך וחמש אמות רוחב צא מהן מקום הקרנות אמה לכל צד ומקום הילוך רגלי הכהנים אמה לפנים מן הקרנות סביב המערכה נמצא מקום המערכה אמה על אמה והכי אמרינן לקמן בפירקין (דף סב.) ויסוד וסובב לא היו ממעטין בארכו ורחבו לפי שבולטין חוצה לו ומקיפין אותו סביביו מעשה רשת נחשת והוא היה סובב. ובמזבח שבבית העולמים[2] היה מקום המערכה כ' על כ' לר' יוסי[3] כדתנן במסכת מדות (דף לה:) והוא שנ' בדברי הימים ויעש שלמה מזבח נחשת עשרים אמה אורך ועשרים רוחב ושל אבנים היה ולפי שהיה לעולה תחת מזבח הנחשת של משה קורא לו מזבח הנחשת[4] וכ' על כ' דקרא אמקום מערכה קאי כמו והאריאל שתים עשרה אורך בשתים עשרה רוחב דאמקום מערכה קאמר במזבח בית שני. חלוק עשרים על עשרים לארכו לעשרים רצועות של אמה רוחב וכל אחת עשרים אורך[5] הרי ארבע מאות אורך באמה רוחב ואין לך אמה על אמה שאינה מחזקת לבער אלף עולות ליום שהיתה אש של שמים ממהרת לאכול הרי ארבע מאות אלף:

אלא מהו אומר קטן מהכיל. לאו במזבח אבנים קאמר ומשום ההוא יומא[6] אלא במזבח הנחשת דמשה קאמר ובא לפוסלו לעולם שסילקו ומה שתלה[7] הכתוב קטנו בעולות של אותו היום לישנא מעליא נקט[8] וקראו שם[9] פסול כאדם שאומר לחבירו פלוני כהן ננס הוא ופסול[10] לעבודה. וסילקו וגנזו ועשה חילופו מזבח אבנים והוא שנ' קדש את תוך החצר להציב בו בנין קבוע של אבנים למזבח כי עשה שם את העולה ואת המנחה. כי מזבח הנחשת של משה עשאו כננס ופסול לפי שלא היה נראה לריבוי עולות של אותו[11] היום ומה שנ' בדברי הימים כי מזבח הנחשת אשר עשה שלמה קטן מהכיל[12] לר' יוסי הכי קאמר כי מזבח הנחשת של משה אשר עשה שלמה תחתיו מזבח אחר קטן מהכיל:[13]

שפיר קאמר ר' יוסי. ולמה ליה לקדושי רצפה:

מזבח של משה גדול היה. וכשאתה מגיע למניין עולות ומניין[14] אמות שבשניהן נמצא של שלמה קטן לפי הצורך:

ונאמר להלן רבוע. בשל יחזקאל שנתנבא על בית שני או על העתיד רבוע על ארבעת רבעיו:

מה להלן מידה האמורה בו מאמצעיתו הוא מודד כדמפרש ואזיל לקמיה אף כאן מודד חמש על חמש מאמצעיתו לכל רוח נמצא עשר על עשר צא מהן אמה מכאן ואמה מכאן לקרנות וכנגדן למקום הילוך הרי מקום המערכה שש על שש. ושל שלמה מקום המערכה עשרים על עשרים עשה ממנו שלש רצועות של שש רוחב נשארו שתי אמות[15] באורך עשרים חלוק שלש רצועות לרחבו לחתיכות רבועות של שש על שש תמצא שלש בכל אחת וחתיכה של שש אמות על שתי אמות בכל אחת צרף שלש החתיכות הקטנות ותמצאם חתיכה רבוע[16] שש על שש הרי עשר ריבועים של שש על שש ועוד יש בידך חתיכה ארוכה עשרים על שתי אמות עשה אותה שלש חתיכות של שש והושיב זו אצל זו הרי חתיכה של שש על שש הרי אחת עשרה של שש שש ואחת שתי אמות על שתי אמות[17] נמצא של משה אחד מאחת עשרה בשל שלמה ומגיע לחשבון י"א אלפים[18] ותו לא. ובחנוכתו כתיב בקר עשרים ושנים אלף וצאן מאה ועשרים אלף:

והאריאל. מקום מערכה של מזבח:

שתים עשרה אל[19] ארבעת רבעיו מלמד שמאמצעיתו[20] מודד:[21]

ור' יוסי. דאמר דברים ככתבן:

כי גמיר גזירה שוה דרבוע רבוע לגובהה גמיר ולא מרבוע דיחזקאל אלא מרבוע דמזבח הפנימי דמשה:

דתניא ושלש אמות קומתו כו'. (שמות כז א) במזבח הנחשת כתיב:

ונאמר להלן רבוע. במזבח הזהב אמה ארכו ואמה רחבו רבוע יהיה ואמתים קומתו (שם ל):

אף כאן גובהו פי שנים כארכו. הרי י' אמות. ולסיפא מפרש ר' יוסי מאי שלש אמות קומתו:

והלא כבר נאמר וקומה חמש אמות. דגובה קלעי החצר ה' אמות:

וכי איפשר כן שיהא כהן בראש המזבח ועבודה בידו כו':

מה משכן. צריך קלעי החצר סביביו גבוהין עשר אמות דהא הכי הוה גובהה דכתיב[22] (שם כו) עשר אמות אורך הקרש:

אף מזבח. צריך להיות מוקף קלעים גובה עשר אמות:

ואומר קלעים חמש עשרה אמה אל הכתף. שאצל השער וקס"ד בגובהה קאמר והוא הדין לכל החצר:



שולי הגליון


  1. כ"ה בנד'. בכי"י עודף על של משה נמצא זה כו', בכי"פ עליו גדול משל כו', ונ' שהשאר נשמט בטעות.
  2. כ"ה בכי"י. בכי"פ עולמים (ובנד' ובמזבח שלמ').
  3. "לר' יוסי" ליתא בכי"י.
  4. כ"ה בהגהות רב"א (בנד' חסר מ"והוא שנ'" עד "חלוק") ובכי"פ. בכי"י של נחשת, וכן הוגה בה"ש בכי"פ, וכ"ה להלן בכי"י בד"ה אלא.
  5. בנד' "חלקהו לכ' רצועות כל אחת ואחת ברוחב אמה ואורך עשרים" הרי כו'.
  6. "ומשום ההוא יומא" ליתא בכי"י.
  7. בכי"פ שתולה.
  8. בכי"י מ"שסילקו" עד כאן ליתא.
  9. כ"ה בש"מ, וכעי"ז בכי"פ (בשיבוש "שטם"). בכי"י בעל מום פסול.
  10. כ"ה בש"מ וכי"פ. בכי"י ובא לפוסלו.
  11. כ"ה בכי"פ וש"מ. בכי"י שבאותו.
  12. כ"ה בכי"פ, בכי"י לא יכול להכיל.
  13. "וקראו שם" עד כאן ליתא בנד', והגי': כאדם שאומר לחבירו. (כ)[ב]אדם שנפסל: נאנס פלוני. לישנא מעליא ולא אמר נפסל פלוני: ונפסל לעבודה. לאו מסקנא דאדם אומר(:) אלא ר' יוסי קאמר לה ואותו פלוני פסול לעבודה והוא קורא לו נאנס:
  14. בכי"י ולמניין.
  15. בכי"י נוסף רוחב.
  16. כ"ה בכי"פ. בכי"י והגהות רב"א רבועה.
  17. בנד' הגי' תמצא בכל אחת ג' חתיכות רבועות של שש שש הרי תשע ועוד נשארו בכל אחת ב' אמות בארך ששה קרבם זו אצל זו הרי ו' על ו' הרי עשר חתיכות רבועות ועוד צרף הרצועה הארוכה עשרים ורחבה ב' ותמצא ו' על ו' הרי י"א וב' אמות על ב' אמות.
  18. בנד' נוסף עולות, ובכי"י נראין האותיות "וקיא בקיא", כשתיבה הראשונה סומן.
  19. כ"ה בנד' וכי"פ. בכי"י על, עי' שנו"ס בגמ'.
  20. בכי"פ נוסף הוא.
  21. צ"ע מה בא להשמיענו, לכאו' אלו דברי התלמוד בלי תוספת.
  22. בכי"י דהא כתיב.
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף