חזקוני/שמות/י
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
בא אל פרעה כי אני הכבדתי את לבו ואת לב עבדיו בכל המכות לא מצינו לשון זה רק עכשיו, אלא לפי שאמר פרעה ה׳ הצדיק ואני ועמי הרשעים ואח״כ כתב ויוסף לחטוא הוא ועבדיו, הוצרך לומר כן כי אני הכבדתי וגו׳ כלומר אל תתמה אם הוסיפו לחטוא אחר שאמר ה׳ הצדיק שהרי אני הכבדתי את לבו ואת לב עבדיו.
ב[עריכה]
התעללתי כל תיבה דוגמא זו כשיש בה תי״ו היא לשון צחוק ולעג וכשהיא בלא תי״ו היא לשון מעשה.
ג[עריכה]
ויבא משה ואהרן מה שלא הזכיר בשאר מכות שבאו שניהם שהרי אין צריך שגלוי לכל שאהרן היה עמו בכל דבריו, ומה שהזכירו כאן לפי שעתיד לומר שנתגרשו שניהם דכתיב ויושב את משה ואת אהרן.
לענת מפני לפי שאתה מתגאה על יתר הפלטה הנשארת לכם מן הברד.
כה אמר וגו׳ כמה נבואות ומצות לא נתפרש היכן אמר הקב״ה כגון מכת ארבה, וכגון כחצות הלילה, וכגון שימו איש חרבו על ירכו דעגל, וכגון זאת חקת התורה דפרשת פרה אדומה, וכגון זה הדבר אשר צוה ה׳ דפרשת נדרים, וכן הרבה שאר נביאים אמרו כמה פעמים כה אמר ה׳ ולא פורש היכן אמרן ב״ה ועל זה נאמר מקים דבר עבדו.
ה[עריכה]
הצמח לכם מן השדה הברד שבר את כל עץ השדה ומה שיצמח אחרי כן יאכל הארבה.
ז[עריכה]
ויאמרו עבדי פרעה אליו ומה שכתוב למעלה הוא ועבדיו הם אותם שהשיאו עצה שלא לשלח רק את הגברים.
עד מתי יהיה דבר זה שאתה מעכבם.
הטרם תדע כי אבדה מצרים תמיהה מתקיימת. וכי קודם שתשלחם אתה רוצה לדעת כי אבדה מצרים בשביל עקשותך.
ט[עריכה]
כי חג ה׳ לנו ודרך להיות כל הטף לחג.
י[עריכה]
ראו כי רעה שאתם חושבים לברוח מכל וכל מארצי,
נגד פניכם היא נכרת כשאתם שואלים להוליך עמכם כל אשר לכם.
יא[עריכה]
לכו נא הגברים והטף יהיו ערבון עד שתשובו.
ויגרש אתם מה שהמתינו כל כך עד שנתגרשו היינו לפי שהושבו ולא היה להם ליפטר בלא רשות. ויגרש אתם כסבור היה שאין הקב״ה מביא מכה פעם שנית.
יב[עריכה]
על ארץ מצרים מן הדין היה לו לנטות ידו על הים כדי להביא הארבה ששם הוא מצוי כמו שמצינו למעלה בצפרדעים שלא נטה ידו על הארץ רק על הנהרות ועל היאורים, אלא לפי שהיה משה עתיד לנטות ידו פעם אחרת על הים לא רצה הקב״ה שיטה ידו עכשיו על הים.
יג[עריכה]
רוח קדים הוא רוח מזרח ונקרא כן שממנו תקדים השמש לזרוח. ומערב נקרא אחור שמשם תאחר השמש לערוב כדכתיב הן קדם אהלך ואיננו ואחור ולא אבין לו.
יד[עריכה]
ואחריו לא יהיה כן פרש״י ממין אחד כמוהו לא נהיה וכמוהו לא יהיה. ואם תאמר הרי כתיב בתהלים אמר ויבא ארבה וילק אין מספר, ויש לומר דודאי הרבה מינין היו שם אף בשל משה, ומה שפרש״י הכא של משה מין אחד היינו בבת אחת, ובימי יואל בן פתואל מצינו שבאו כל המינין כל אחד ואחד בפני עצמו זה אחר זה כדכתיב יתר הגזם אכל הארבה וגו', והיינו דקאמר וכמוהו לא נהיה מן העולם, מגזם לחודיה לא נהיה מן העולם כן וכן מארבה לחודיה ומחסיל ומילק.
טו[עריכה]
ותחשך הארץ מרוב צל שהיה מיצל.
טז[עריכה]
חטאתי לה' שהוא עושה לי חסד להזהירני מרעתי.
ולכם שגרשתי אתכם בבשת פנים מאת פני.
יט[עריכה]
רוח ים חזק מאד רוח מזרחי הביאו כדכתיב נהג רוח קדים ורוח מערב החזירו למקומו למזרח.
ויתקעהו לשון ולבן תקע את אחיו.
כא[עריכה]
[נטה ידך על השמים אויר נקרא שמים]
ויהי חשך מכה זו אירעה והיתה כשלא היה צריך התראה, כדי שלא יטמינו את שלהם.
כב[עריכה]
ויהי חשך אפלה פרש״י שראו ישראל את כליהם והיו אומרים אינו בידינו. חז״ק דהא כתיב וה׳ נתן את חן העם בעיני מצרים וישאילום.
ויהי חשך אפלה שלשת ימים. ולא קמו איש מתחתיו הרי ו׳ ימים אם כן לא שמשה מכת החשך רביע החדש והכי נמי איתא במכילתא: אמר רבי לוי יום שביעי ממכת החשך היכן היה ומתרץ שגנזו הקב״ה למצרים שהיו על הים כדכתיב ויהי הענן והחשך. דמתרגמינן והוה עננא וקבלא למצראי וגו'.
כג[עריכה]
היה אור במושבתם בארץ גשן אין כתיב כאן כמו במכות אחרות הוא שאמרו רבותינו שונה מכה זו מכל האחרות שאפילו כשהיה ישראל בבית המצרי במצרים היה אור עמו.
כד[עריכה]
רק צאנכם ובקרכם יצג לערבון שתשובו.
כה[עריכה]
גם אתה תתן בידנו להקריב בעדך. פרעה לא בקש להתפלל לפי שהיה סבור שאף במקומן של ישראל כמו כן חשך ולא תועיל שום תפלה.
כט[עריכה]
לא אסף עוד ראות פניך אבל אתה תצטרך לראות פני וכן כתיב כאשר ראיתם את מצרים וגו'.
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |