חזקוני/שמות/טו

חזקוני שמות טו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

ויאמרו לאמר אמרו לאמר לדורות להנהיג שיאמרו שירה זו תמיד בכל יום.

ב

עזי וזמרת יה פרש״‎י וכן כל תיבה וכו׳‎ כל כלו ושלישים על כלו. כלומר כמו שיאמר מעול עולו כך יאמר מכל כולו.

ויהי לי לישועה פרש״‎י היה לי לישועה ואל תתמה על לשון ויהי שלא נאמר היה וכו׳‎ וכן בדברי הימים ובני יהודה וימלוך עליהם רחבעם. חז״‎ק על פרש״‎י שהרי אפי׳‎ פסוק זה במלכים הוא.

זה אלי. אע״‎פ שאין אדם רואה דבר יאמר עליו זה , כמו ״‎כי זה משה האיש״‎.

ג

איש מלחמה שהרי מרכבת פרעה וחילו ירה בים.

ד

[ירה בים השליך בים].

ה

תהמת יכסימו תיבה זו היה לה להנקד בחול״‎ם כדוגמת שאר תיבות מפעולתה, אך בשביל השור״‎ק שלפניו אמר גם השני שורק דוגמת מוצאיו ומובאיו דיחזקאל.

ו

נאדרי קאי אהקדוש ברוך הוא. והיו״‎ד יתרה בו כמו יו״‎ד היושבי בשמים. וכן הפירוש ימינך ה' הנאדר בכח היא תרעץ אויב.

ז

תהרס קמיך לשון נענוע כמו פן יהרסו אל ה׳‎ לראות ויהרסך ממצבך.

ח

נערמו מים אונקלוס תרגם חכימו מיא. פי׳‎ חכמו לנער מצרים והיינו דכתיב בפרשת עקב ״‎אשר הציף את מי ים סוף על פניהם ברדפם אחריהם״‎, פי׳‎ ברדוף המים אחרי המצרים.

ט

אמר אויב. וגו׳‎ כשראה הים לחרבה וקפאו תהומות בלב ים, ומה עלתה בידו נשפת ברוחך כסמו ים.

אריק חרבי. כמה תיבות חסרות בי״‎ת דוגמא שבי אלמנה בית אביך, אף כאן אריק בחרבי הגופים מן הנשמה והדם והרוח.

תורישמו ידי. לשון ירושה. אריק חרבי. ואשבה אותם ואורישם לעמי.

י

כעופרת לשון עפר כי הששה מיני מתכות אם יושמו בארץ יחסרו, והעופרת לעולם תוסיף.

יא

מי כמכה באלם חסר יו״‎ד כלומר מי כמוך באלמים ובשתקנים שאין שתקן כמוך שמכעיסים אותך ואתה שותק.

נורא תהלת על ידי רבוי התהלות האמורות בך. שכן מצינו כמה דברים נקראים נוראים כשיש בהם מדה אחת מרובה בענינה כדכתיב המדבר הגדול והנורא ההוא, אל עם נורא מן הוא והלאה, ומראהו כמלאך האלוקים נורא מאד, איום ונורא הוא, לפני בא יום ה׳‎ הגדול והנורא.

עשה פלא נוהג שבעולם רוח האף חם הוא ומקדיח המסים ורוח הפה קר ומגליד דבר חם אבל אתה וברוח אפך נצבו כמו נד נוזלים נשפת ברוחך כסמו ים ונמסו הקרחים והגלידות.

יב

נטית ימינך כדכתיב ויאמר ה׳‎ אל משה נטה את ידך על הים וישובו וגו'.

יג

עם זו כל מקום שנאמר בו זו הרי הוא במקום אשר, וכן זו חטאנו, ופי׳‎ עם אשר גאלת.

אל נוה קדשך לכל ארץ ישראל קורהו נוה קדש כמו ויביאם אל גבול קדשו הר זה קנתה ימינו. וכן מאספיו וגו׳‎ ישתוהו בחצרות קדשי.

נחית. נהלת לשון עבר בלשון עתיד וכן משפט לשון הנבואות והשירות.

יד

חיל אחז ישבי פלשת אמרו עכשיו הם באים לעורר הריגת בני אפרים שהרגנו כשמהרו את הקץ כדכתיב ויהרגום אנשי גת הנולדים בארץ.

טו

אז נבהלו אלופי אדום אמרו, יערערו עלינו המריבה שבין עשיו ליעקב.

נמגו כל ישבי כנען אמרו, לגרשנו מארצנו הם באים ולהחזיק בה שהרי נתנה להם הקב״‎ה כדכתיב וארד להצילו מיד מצרים ולהעלותו אל מקום הכנעני וגו'.

טז

תפל עליהם אימתה תפלה היא, תשכון עליהם ולא תעבור מהם הפחד לשון ועל פני כל אחיו נפל.

בגדל זרועך כמו בזרוע גדלך דוגמא קדוש היכלך, שהוא כמו היכל קדשך.

עד יעבר עם זו קנית שקנית לך ע״‎י שהוצאתם מארץ מצרים כשתבאמו ותטעמו בהר נחלתך. זו במקום אשר.

יז

תבאמו ותטעמו אעם זו קנית קאי. דוגמא וישמחו כל חוסי בך לעולם ירננו ותסך עלימו.

תבאמו ותטעמו פרש״‎י נתנבא שלא יכנס לארץ. ואין להקשות מעתה תראה, ולא בשלשים ואחד מלכים שפרש״‎י בסוף פרשת שמות שהרי הקב״‎ה לא אמר לו כך אלא אנן דרשינן ליה. חז״‎ק מיהו מנוסעים אנחנו בפרשת בהעלותך שכלל עצמו עמהם.

ותטעמו עמידת ימים רבים כאלו נטועים. ודוגמא בהר מרום ישראל אשתלנו.

מקדש ה' באל״‎ף דל״‎ת.

יח

ה׳‎ ימלך לעלם ועד יהי רצון שימלוך עלינו לעולם ועד אדון כזה שעשה לנו טובות אלו. דבר אחר לשון הווה ועתיד הוא כתרגומו. כמו כנשר יעיר קנו, ירחף יפרוש כנפיו יקחהו ישאהו ועוד הרבה.

לעלם ועד לשון קצר הוא שהוא כמו לעולם ועד לעולם. ואל תתמה על מלת עולם ועד שאינה סמוכה שכן מצינו דוגמא שוכן עד וקדוש שמו, שפירושו שוכן עד מרום וקדוש שמו, ומשפט לשון הקודש כשתהיה התנועה באות הבא אחר הוי״‎ו יפתחוהו כמו שור וכשב ועז בעבור זה נפתח ועד. ומצינו ואוכל מכל ובסוף הפסוק הנחש השיאני ואוכל לפיכך הוא לעולם ועד.

יט

כי בא סוס כאשר בא סוס פרעה בים והשיב ה׳‎ עליהם את מי הים ובני ישראל הלכו ביבשה בתוך הים אז ותקח מרים הנביאה אחות אהרן וגו'.

כ

מרים הנביאה בעלת דברי השבח כמו ואהרן אחיך יהיה נביאך.

כא

שירו לה׳‎ כי גאה ואמרו כל השירה, אלא על ידי שכתב כבר כל השורה לא הזכיר כאן אלא תחלתה.

כב

[ויצאו אל מדבר שור הוא המדבר על העין בדרך שור המוזכר אצל הגר]

שלשת ימים במדבר שלש חניות, איתם פי החירות מרה.

כה

ויורהו ה׳‎ עץ וישלך אל המים אעפ״‎י שזה היה ביד הקב״‎ה להמתיק בלא עץ דרכו לעשות נסים כמנהג העולם שמטילין דבר מתוק לתוך דבר מר. [אל המים במים, אל במקום בי״‎ת].

שם לו חק ומשפט כמו שכתוב אחריו ויאמר אם שמע תשמע וגו׳‎ חק ומשפט פרש״‎י פרה אדומה ודינין, מיהו לא נעשית עד שנה שניה.

כו

ויאמר משה אם שמוע תשמע וגו׳‎ הקב״‎ה אומר לך כל המחלה אשר שמתי במצרים וגו', לקול ה׳‎ אלהיך תג בלמ״‎ד.

לא אשים עליך שאם אשים, עלי לטרוח לסלקה מעליך.

כי אני ה׳‎ רפאך מאחר שתשמע לקולי כמו שרפאתי המים שאין יכולת לשום רופא בלעדי.

כז

ויחנו שם לעסוק בתורה שצוה להם דכתיב שם שם לו חק ומשפט.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.