הרחב דבר/ויקרא/כא

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


תנ"ך


תרגום אונקלוס


רש"י
רמב"ן
דעת זקנים
בכור שור
פירוש הרא"ש
הטור הארוך
חזקוני
ספורנו
רבנו בחיי
רלב"ג
רלב"ג - ביאור המילות


אבי עזר (על אבן עזרא)
אברבנאל
אדרת אליהו
אלשיך
הכתב והקבלה
העמק דבר
הרחב דבר
יריעות שלמה
מזרחי
מיני תרגומא
מנחת שי
משאת המלך
משך חכמה
נחל קדומים
עמר נקא
צרור המור
תולדות יצחק
תורה תמימה


מראי מקומות


פרק זה עם מפרשים ואפשרויות רבות במהדורה הדיגיטלית של 'תנ"ך הכתר' (כולל צילום באיכות גבוהה של כתר ארם צובא בפרקים שבהם הוא זמין)לפרק זה במקראות גדולות שבאתר "על התורה"לפרק זה באתר "תא שמע"


דפים מקושרים

הרחב דבר TriangleArrow-Left.png ויקרא TriangleArrow-Left.png כא

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


ויחזקאל הנביא בסי׳ מ״ד אמר ובצאתם אל החצר החיצונה. אל החצר החיצונה אל העם יפשטו את בגדיהם אשר המה משרתים בם והניחו אותם בלשכות הקודש ולבשו בגדים אחרים ולא יקדשו את העם בבגדיהם. אין הפי׳ ולבשו בגדים אחרים בגדי חול פשיטא שלא ילכו ערומים וגם מה זה ולא יקדשו את העם בבגדיהם הרי בגדי קודש אסור ללבוש בל״ז בחוץ. אלא ה״פ ולבשו בגדים אחרים שלא ילבשו בגדי חול בצורת בגדי כהונה אלא ילבשו בגדים הנהוג בכל העם. וע״ז נתן טעם שלא יקדשו את העם בבגדיהם אם ילכו בבגדי כהונה יפרישו את העם מהם בראותם הכהנים מלובשים בגדי כהונה כמו בשעת עבודה וכ״ז רמז הכתוב כאן שקדושתם מן העם יהיו רק לאלהיהם לשם כבוד שמים ולא לכבוד עצמן:

והיינו דאי׳ שם בד״נ ומדאפקא רחמנא לארוסה בסקילה ש״מ סקילה חמורה. ולא כפרש״י שם. והא דתנן בפ׳ הנשרפין דהוכיחו חכמים דסקילה חמורה מהא דניתנה למגדף ועובד ע״ז. ולא הוכיחו מהא דבת כהן עצמה דארוסה בסקילה היינו משום דסתמא כר״ע דס״ל כר״ש בהא דאחת ארוסה ואחת נשואה בשריפה ומכ״מ בהא ס״ל דסקילה חמורה משריפה ולא כר״ש כאשר יבואר לפנינו:

ותניא בת״כ אין לי אלא משוח בשה״מ מרובה בגדים מניין ת״ל כי נזר וגו׳. וההוכחה זו נפלאה. אבל הראי׳ הוא מיתור נזר. ומפרש דקאי על מעלת התורה. וכדאי׳ ביומא דע״ב ע״ב כתיב זר וקרינן זיר זכה נעשית לו זיר לא זכה זרה הימנו. אבל בכה״ג דכתיב ולהורות את ב״י הרי זכה בשלימות ההוראה והתורה נזר עליו. וכח התורה מחזק דעתו ומשמחת הלב כשהענין נדרש שיהא בשמחה היינו בשעת עבודה וא״כ משמעות כי נזר שמן וגו׳ הכח והעוז של שמן משחת אלהיו עליו אפי׳ אין עליו שמן מכ״מ אותו העוז שהשמן נותן יש עליו והיא הוראת התורה:


אכן בטעם הדבר נראה דמכ״מ מצווין להכנס להיכל לצורך תיקון או להוציא טומאה. והיינו דתניא שלהי עירובין מתוך שנא׳ אך אל הפרכת לא יבא יכול לא יהא כהנים בע״מ נכנסין בין האולם ולמזבח לעשות רקוע פחים ת״ל אך חלק מצוה בתמימים אין שם תמימים נכנסין בע״מ מצוה בטהורין אין שם טהורין נכנסין טמאים אידי ואידי כהנים אין ישראלים לא. ולכאורה ק׳ מנלן מהאי קרא דבע״מ קודמין לישראל. אלא כמש״כ דמש״ה הוזהרו בלאו משום דמצווין ליכנס לצורך תיקון משא״כ ישראל לא הוזהרו בלאו משום שאין מצוה עליהם להכנס לצורך אם לא שאין שם אחר. והא דאי׳ שם דבהיכל לא אפשר בלוים. ופרש״י בהיכל לא עיילי לוים דאפי׳ כהנים לא עיילי אלא לעבודה כו׳. אין הכונה דלוים ג״כ מוזהרין בלאו אלא שאין ראוי שיכנסו כיון שגם הכהנים הוזהרו ע״כ. אבל מכ״מ המה אינם בלאו כמש״כ לעיל. הא מיהא דמדרשא דהאי קרא אך ממילא למדנו שהם קודמין. ואלמלא כתיב אך הייתי אומר להיפך דמש״ה כתיב בהם אזהרה ללמד דאפי׳ לתקון ולהוציא הטומאה אסיר אע״ג דזר כשר מכ״מ בע״מ אסור כמו עבודה בבמה דזר כשר וכהן בע״מ אסור אבל השתא דכתיב אך למעט שפיר למדנו שבע״מ קודם לישראל ומש״ה הוזהרו שלא לצורך:


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.