בכור שור/דברים/ה: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) (יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר) |
מ (סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | |||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
== א == | == א == | ||
'''שמע ישראל.''' | '''שמע ישראל.''' אנטנט בל': | ||
'''ולמדתם אותם.''' | '''ולמדתם אותם.''' לדורות הבאים: | ||
'''ושמרתם לעשותם.''' | '''ושמרתם לעשותם.''' אותם: | ||
== ג == | == ג == | ||
'''לא את אבותיכם.''' | '''לא את אבותיכם.''' בלבד ''' כרת''' , כי אם אותנו כי אף אותנו: | ||
== ד == | == ד == | ||
'''פנים בפנים דבר.''' | '''פנים בפנים דבר.''' אנכי ולא יהיה לך: | ||
== ה == | == ה == | ||
'''אנכי עומד [וגו'] להגיד.''' | '''אנכי עומד [וגו'] להגיד.''' שאר הדברות: | ||
'''כי יראתם.''' | '''כי יראתם.''' כדמפר' למק': | ||
'''ולא עליתם בהר.''' | '''ולא עליתם בהר.''' לשמוע שאר המצות והמשפטים: | ||
== יב == | == יב == | ||
'''שמור.''' | '''שמור.''' בדברות הראשונות שמדבר על מעשה בראשית שהוא דבר רחוק, אמ' זכור כאדם שמזכיר דבר רחוק, וכאן שדיבר על יציאת מצרים שהיה להם דבר קרוב, אמ' שמור. ושניהם בדיבור אחד נאמרו. ושבת אות ומזכרת למעשה בראשית ששבת בו הק', ליציאת מצרים דאדם ששובת נר' בן חורין שאין מי שיכריחנו לעשות מלאכה ושניהם תיקנו חכמים ליזכר בקידוש היום. ולפי שהוא אות לבני ישראל, לא רצה הק' שישבתו בו גוים ונתן בלבם להיות שובתין ביום ראשון ולא בשבת, שאם ישבתו כמו כן, וסדר הדברות פירשתי בוישמע יתרו: | ||
== כד == | == כד == | ||
'''ואת תדבר.''' | '''ואת תדבר.''' ואת לשון נקבה לשון תשות כח, כי קולך בא אלינו בחלשות ונוכל לסובלו: | ||
== כה == | == כה == | ||
'''היטיבו [כל] אשר דברו.''' | '''היטיבו [כל] אשר דברו.''' כי אי אפשר לכולם שיהיו נקיים וטהורים לדבר עמהם תדיר: | ||
== כו == | == כו == | ||
'''מי יתן והיה לבבם זה להם.''' | '''מי יתן והיה לבבם זה להם.''' שיהיו יריאים מפני ומזומנים למצותי: | ||
== ל == | == ל == | ||
'''למען תחיון.''' | '''למען תחיון.''' לטובתכם אני דורש: | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}} | ||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | {{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
גרסה אחרונה מ־08:19, 15 ביולי 2020
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
א[עריכה]
שמע ישראל. אנטנט בל':
ולמדתם אותם. לדורות הבאים:
ושמרתם לעשותם. אותם:
ג[עריכה]
לא את אבותיכם. בלבד כרת , כי אם אותנו כי אף אותנו:
ד[עריכה]
פנים בפנים דבר. אנכי ולא יהיה לך:
ה[עריכה]
אנכי עומד [וגו'] להגיד. שאר הדברות:
כי יראתם. כדמפר' למק':
ולא עליתם בהר. לשמוע שאר המצות והמשפטים:
יב[עריכה]
שמור. בדברות הראשונות שמדבר על מעשה בראשית שהוא דבר רחוק, אמ' זכור כאדם שמזכיר דבר רחוק, וכאן שדיבר על יציאת מצרים שהיה להם דבר קרוב, אמ' שמור. ושניהם בדיבור אחד נאמרו. ושבת אות ומזכרת למעשה בראשית ששבת בו הק', ליציאת מצרים דאדם ששובת נר' בן חורין שאין מי שיכריחנו לעשות מלאכה ושניהם תיקנו חכמים ליזכר בקידוש היום. ולפי שהוא אות לבני ישראל, לא רצה הק' שישבתו בו גוים ונתן בלבם להיות שובתין ביום ראשון ולא בשבת, שאם ישבתו כמו כן, וסדר הדברות פירשתי בוישמע יתרו:
כד[עריכה]
ואת תדבר. ואת לשון נקבה לשון תשות כח, כי קולך בא אלינו בחלשות ונוכל לסובלו:
כה[עריכה]
היטיבו [כל] אשר דברו. כי אי אפשר לכולם שיהיו נקיים וטהורים לדבר עמהם תדיר:
כו[עריכה]
מי יתן והיה לבבם זה להם. שיהיו יריאים מפני ומזומנים למצותי:
ל[עריכה]
למען תחיון. לטובתכם אני דורש:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |