קרית ספר/שבת/ב

קרית ספר ‏ שבת ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

דחויה היא שבת אצל סכנת נפשות כשאר כל המצות דכתיב אשר יעשה אותם האדם וחי בהם ודרשינן וחי בהם ולא שימות בהם. ואפי' ספק נפשות נמי דוחה שבת דכתיב אשר יעשה אותם האדם המצות שיחיה בהם ודאי ולא שיהא בעשייתן ספק מיתה אלמא מחללין על הספק ולא ספק שבת אחד בלבד אמרו אלא אפילו ספק שבתות הרבה דיעשה אותם האדם המצות שיחיה בהם ודאי הוא דדרשי' וכל היכא דאיכא ספק אפילו רחוק לא הוו חיים ודאי ומחללין עליו אפילו מאה שבתות כל זמן שהוא צריך ויש בו סכנה ואפילו ספק סכנה בכל מלאכות שהן צורך החולה דאף על גב דפשטי' דקרא וחי בהם ולא שימות בהם קאי אמסתכן עצמו כלומר שאם הוא בסכנת נפש אם לא יעבור על המצוה יעבור כדי להציל עצמו ולא יסתכן אפילו הכי דרשי קרא מרישיה ושמרתם את כל חקותי וגו' אשר יעשה אותם האדם וחי בהם כלומר אתם תשמרו כלכם את חקותי כשיעשה אותם האדם ויחיה בהם אבל אם יסתכן אדם בשמירת המצות גם אתם לא תשמרו אלא שתעברו כדי להצילו. ובמכילתא מפיק ליה לחילול שבת דכתיב ושמרו בני ישראל את השבת לעשות את השבת לדורותם חלל שבת אחד כדי שתשמור שבתות הרבה דהכי משמע ושמרו בני ישראל השבת כשיעשו את השבת לדורותם אבל אם בשמירה יסתכן שלא יעשה שאר שבתות לא ישמור את השבת אלא יחללהו וכן א"ר שמעון בן מנסיא ביומא ומשום הכי אסור להתמהמה באיסור שבת מן התורה דמכלל הן אתה שומע לאו דכשם שהוא מצווה לשמור כשאין סכנה כך מצווה לעבור במקום סכנה ובכל מיני חולאים שיש בהם אפילו ספק סכנה מחללין את השבת וחיה נמי משיתחיל הדם להיות שותת ממנה מחללין עליה את השבת כל זמן הסכנה ואפילו ממי שאין חזקתו חי מחללין עליו כאשה שמתה על המשבר דלא קפיד קרא אהיה מקודם בחזקת חי אלא כיון שמכאן ואילך איפשר שיחיה מחללין עליו.

טז

ומפקחין פיקוח נפש אפילו בדברים הקרובים יותר למיתה מחיים כטביעה בנהר ומפולת דכיון דאיפשר דעדיין חיים קרי' וחי בהם. ואפילו נמשך מזה עשיית מלאכה אחרת כיון שהוא מכוין להצלת נפש פטור. ומפקחין פיקוח נפש אפילו במיעוט ישראל ורוב גוים דאין הולכים בפיקוח נפש אחר הרוב משום דכתיב וחי בהם ולא שימות בהם שמשמע שלא יכול לבא בשום פנים לידי מיתת ישראל.

כב

המהלך במדבר ולא ידע מתי הוא יום שבת הוי ספקא דאוריתא ואסור לעשות שום מלאכה בכל הימים אלא כדי חיותו הוא עושה בכל יום דהוי פיקוח נפש ומונה ששה ומקדש שביעי כברייתו של עולם דימי חול נמנו תחלה. ונראה דהוי דרבנן לזכרון בעלמא שיהא לו שם חלוק משאר הימים ולא תשתכח תורת שבת ממנו דמדאוריתא לא מחייב לקדש ולהבדיל כיון שאין יודע אם הוא שבת ובכל הימים אסור לעשות יותר מכדי פרנסתו שכל יום ויום ספק שבת הוא ואם ידע שהוא ח' או ט"ו ליציאתו מותר לעשות מלאכה באותו יום דוודאי לא יצא בשיירא בשבת ושאר הימים הוו ספק דאוריתא ואין עושה אלא כדי פרנסתו ואם יש לו במה לפרנס עצמו אסור לעשות מלאכה בכל הימים דכל יומא הוי ספקא ולית בהו פיקוח נפש.

כג

גוים שצרו על עיירות ישראל על עסקי ממון אין מחללין עליהן את השבת דלא נתן שבת לידחות אלא בסכנת נפשות כדילפינן וחי בהם וגו'. אפילו לא באו אלא על עסקי התבן וקש מחללין עליהם את השבת [בעיר הסמוכה לספר] ויוצאים עליהם שמא ילכדוה ומשם תהא נוחה הארץ להכבש לפניהם ואיכא סכנת נפשות ובכל המקומות אם באו על עסקי נפשות או צרו סתם על העיר יוצאים עליהם בכלי זיין. ומצוה על כל ישראל שיכולים לעוזרם לבא מיד משום סכנת נפשות כדאמר לעיל וכשיצילו את אחיהם מותר להם לחזור בכלי זין למקומם שלא להכשילם לעתיד לבא ואף על גב דהאי הוי תקנה משום מעשה שהיה הוי מותר דאוריתא כיון שנתגלה שהיה סכנה בדבר. וכן כל שיש סכנה בין לרבים בין ליחיד מצוה להציל בשבת ואפילו בעשיית כמה מלאכות דכיון דיש הצלת נפש לא חיישינן אכמה מלאכות ששבת הוא כחול לגבי סכנת נפשות כדילפינן.

כה

צרים על עיירות הגוים קודם השבת ועושים עמהם מלחמה בכל יום ויום ואפילו בשבת עד שכובשים אותה אע"פ שהיא מלחמת הרשות מפי השמועה למדו עד רדתה ואפילו בשבת ואין צריך לומר במלחמת מצוה ולא כבש יהושע יריחו אלא בשבת דכתיב ויהי ביום השביעי וקבלו רבותינו ז"ל שיום שבת היה:

מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.