משך חכמה/בראשית/כח
ד[עריכה]
ויתן לך את ברכת אברהם. ראה עתה כי הגירות מתקיים ביעקב והוא פורע השטר לכן אמר ברכת אברהם וזה אשר כרת עמו בברית בין הבתרים שאמר כי גר יהיה זרעך לזרעך נתתי את הארץ הזאת וכמו שאמרו זאת הטענה בשלחם מלאכים אל מלך אדום עיין רש"י ומדרש שם פרשה חוקת ופשוט:
י[עריכה]
וילך חרנה. פירוש שהיה גר ולא היה לו שום מבטה פרטית תכליתית רק לילך חרנה למשפחת אביו ואחי אמו אשר המה יעזרוהו ויסעדוהו. אבל כשהבטיח (להשי"ת) [לו השי"ת] ושמרתיך בכל אשר תלך, שוב לא השקיף על חרן בפרט ולא היתה תקותו על משפחתו ואחי אמו רק וילך ארצה בני קדם שהלך לכל מקום שיזמין לפניו הכל בהשקפה חדא כי בכ"מ ישמרהו השם ואלקים יהיה עמדו והבן:
יג[עריכה]
אני ד' אלקי אברהם אביך ואלקי יצחק. יתכן עפ"י מה שהביא המהרי"ט בשניות או"ח סימן ז' דזרע אברהם לא מיקרי עשו וזרע יצחק מיקרי משום דביצחק יקרא לך זרע נאמר לאברהם ביצחק ולא כל יצחק. [וכבר הבאתי לעיל פ' וירא דמאגדה דשבת פ' הבונה ז"ל ח"ק הללו זרעו של יצחק מוכח דעשו אינו זרע יצחק עיי"ש. אך לשיטת הרי"ט משום שבניו של עשו הם מכותית שולד כמותה א"ש ודו"ק:] ולכך מדויק שפיר אלקי אברהם אביך ביצחק לא הזכיר אביך מפני שהוא אבי עשו ג"כ, ולכן מסיים אשר דברתי לך ועיין רש"י משום דביצחק כו'. או משום שיצא מארץ ישראל ואינו מכבדו אשר נענש ע"ז במכירת יוסף ועשו מכבדו לא הזכיר אביו ולכך בוישלח קאמר יעקב אלקי כו' אבי יצחק משום שחזר לארץ ישראל ללכת אל אביו. והזוה"ק מתרץ באופן אחר עיי"ש ודו"ק:
טו[עריכה]
אל האדמה הזאת. אמר אדמה ולא ארץ לרמז שישוב כשהוא מת ממצרים להאדמה הזאת:
טז[עריכה]
אכן יש ד' במקום הזה ואנכי לא ידעתי. הענין מבואר עם הפסוק וארא אל אברהם יצחק ויעקב באל שדי ושמי ד' לא נודעתי להם ועיין רש"י ומדרש ולכן בכל הספר לא תמצא אני ד' רק אני אל שדי רק אחרי יציאת מצרים שכבר נתקיימה הגזירה של ועבדום וענו אותם התחיל להראות בשם הויה וזה שאמר בפ' לך ט"ו אני ד' אשר הוצאתיך וכו'. ומיד אמר במה אדע ונגזר השעבוד הקשה ונפסק עבור זה ההתגלות בשם ד' רק בשם שדי [עיין נדרים ל"ב שבזה חטא בשאלת במה אדע ונגזר השעבוד עיי"ש] לכן לא מסר אברהם ליצחק רק שם שדי והורהו על דרכי השם בהוראת שם שדי. וכן ביצחק כתיב אני אלקי אברהם ולא כתיב הויה וכן ויתן לך האלקים. ואל שדי יברך אותך וכו' אבל יעקב במחזה אמר אליו אני הויה אלקי כו'. [דבמחזה שתא דרגי מנבואה כו' בזוה"ק עיי"ש] וזה שאמר וייקץ יעקב וכו' ויאמר אכן יש ד' כו' ואנכי לא ידעתי שלא ידעתי מדה זו מאבותי ולא הורו לי דרכי השם בזה השם הנורא וזה ביאור נכון ודו"ק:
יח[עריכה]
ויקח האבן אשר שם מראשותיו כו'. לא בנה מזבח כי חשש פן יקריבו עליו לע"ז יושבי הארץ. אבל מצבה לא היה דרך העו"ג להקריב עליה כמו שאמרו בספרי אשר שנא שהיתה אהובה בימי האבות ועיין רש"י שופטים ולא הקים אותה בלילה דאין בונין בהמ"ק בלילה כמו שאמרו וביום הקים כו':