תולדות יצחק/בראשית/כח

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


תנ"ך


תרגום אונקלוס


רש"י
רמב"ן
דעת זקנים
בכור שור
פירוש הרא"ש
הטור הארוך
חזקוני
ספורנו
רבנו בחיי
רד"ק
ריב"א
רלב"ג
רלב"ג - ביאור המילות


אבי עזר (על אבן עזרא)
אברבנאל
אלשיך
הכתב והקבלה
העמק דבר
הרחב דבר
טעמא דקרא
יריעות שלמה
מזרחי
מנחת שי
משאת המלך
משך חכמה
נחל קדומים
עמר נקא
צרור המור
תולדות יצחק
תורה תמימה


מראי מקומות


פרק זה עם מפרשים ואפשרויות רבות במהדורה הדיגיטלית של 'תנ"ך הכתר' (כולל צילום באיכות גבוהה של כתר ארם צובא בפרקים שבהם הוא זמין)לפרק זה במקראות גדולות שבאתר "על התורה"לפרק זה באתר "תא שמע"


דפים מקושרים

תולדות יצחק TriangleArrow-Left.png בראשית TriangleArrow-Left.png כח

ה[עריכה]

אם יעקב ועשו ידוע הוא שרבקה היתה אם יעקב ועשו וכתב רש"י איני יודע מה מלמדנו ונראה לי שאחר שיצחק ורבקה שלחו ליעקב מבאר שבע לפי שלא יהרגנו עשו ופדן ארם אינו רחוק מאד מבאר שבע היה ראוי שישלחהו למקום רחוק מאד כדי שלא ילך עשו שמה להורגו לזה אמר אם יעקב ועשו שם בפדן ארם ידעו שרבקה אוהבת את יעקב ושם יצילוהו מעשו לזה אמר אם יעקב ואחר כך עשו ולכן לא פחדה רבקה לשלחו שם וי"מ שיצירת שניהם בשלייא אחת דרך פלא ולזה אמר אם יעקב ועשו הפך שאר תאומים שכל אחד בשיליא אחת בפני עצמה:

ט[עריכה]

אחות נביות נכבד היה מכל אחיו או שהיה לישמעאל בנות רבות וזאת היתה אחות נביות:

יב[עריכה]

ויחלום והנה סולם מוצב ארצה יש בזה ספקות:
הספק הא' מה היא כוונת מראה הסולם:
הספק הב' אחר שאמר והנה סולם מוצב ארצה ומיד אמר אני ה' אלהי אברהם אביך וגו' נראה שזהו פירוש המשל ומה יחס יש עם מראית הסולם הארץ אשר אתה שוכב עליה וכל הדברים שאמר לו:
הספק הג' שאמר אין זה כי אם בית אלהים למה נכנס בלשון שלילה אלא היה לו לומר מה נורא המקום הזה זה בית אלהים:
הספק הד' מה צורך לומר ג' פעמים זה שאמר מה נורא המקום הזה אין זה כי אם בית אלהים וזה שער השמים היה די שיאמר מה נורא המקום הזה הוא בית אלהים ושער השמים או מה נורא המקום הזה זה בית אלהים ושער השמים:
הספק הה' איך שם ספק בנבואתו שאמר אם יהיה אלהים עמדי וגומר:
הספק הו' שאמר וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך אינו דרך שיאמר אדם למלך תן לי אלף פרחים ואתן לך המעשר:
התשובה בכוונת הסולם הודיעוהו שהמלאכים אין מספיק להם הכח שנתן להם השם יתברך כשבראם אלא בכל רגע צריכין לקבל השפעה מהשי"ת וזהו שאמר והנה מלאכי אלהים עולים לקבל השפעה מהשם יתברך ויורדים עם השפעתם ואינו כדרך הבנין שאחר שנבנה אין צריך לבנאי. ב' בכוונת הסולם הודיעוהו דרוש חשוב והוא שאין שתי מלאכים נכנסים תחת מין א' שאין חילוף בין ראובן לשמעון מצד הצורה שהכל חיות ודיבור אלא מצד החומר ואחר שהמלאכים אינם בעלי חומר אין הפרש ביניהם אלא כהפרש המינים בין זה לזה וכל מלאך מין בפני עצמו ואין נכנסים אישים של מלאכים תחת מין אחד וכמו שנתבאר באלהיות וזהו שאמר והנה מלאכי אלהים אלו עולים ואלו יורדים זה למטה מזה וזה למעלה מזה ואין כולם תחת מין א' לשיהיו במדרגה א'. ג' בכוונת הסולם לומר שאין אמת כמינים שאומרים שלא יש השארות לנפש וזה שאמר והנה סולם מוצב ארצה שהוא האדם וראשו שהוא הנפש מגיע עד כסא הכבוד ולא לכל האנשים אלא כשהמחשבות טובות וזהו שאמר והנה מלאכי אלהים שהם המחשבות הטובות והמצות מעלים לנפש האדם למעלה ואם מחשבותיו רעות יורד. ד' בכוונת מראית הסולם ובו יותר גם כן הספק הב' מה יחס יש בין המראה למה שאמר הארץ אשר אתה שוכב וגו' הודיעוהו דרוש עמוק שיש ויכוח בין הפילוסופים י"א שהקב"ה מניע גלגל ויש אומרים שאין הקב"ה מניע גלגל והאמת שאינו מניע וזהו סוד יום נ' של שבועות ושנת הנ' של שנת היובל שיש מ"ט גלגלים ולכל א' יש מניע ועליהם הקב"ה שאינו מניע ולכן יום נ' קדש ושנת הנ' קדש שלא נשאר גלגל לשיניעהו הקב"ה ולזה אמר והנה מלאכי אלהים עולים שמניעים השמים ועל כל אלו המניעים ה' ולזה אמר אע"פ שאיני מניע גלגל אניע לך הארץ אשר אתה שוכב עליה לך אתננה תמיד עיני ה' אלהיך בה והנה אנכי עמך אני אניע לך. ה' בכוונת הסולם לפי שיש מינים שאומרים שאחד הוא התחלת הנצחיים וא' התחלת הנפסדים לזה אמר והנה סולם מוצב ארצה שהם הנפסדים וראשו מגיע השמימה ומלאכי אלהים שהם נצחיים ולכולם התחלה אחת והנה ה' נצב עליו וכן יש סברת מינים שיש ג' התחלות אחד התחלת זה העולם הנפסד ואחד התחלת השמים שאינם נפסדים ואחד התחלת המלאכים שאינם גוף לזה אמר והנה סולם מוצב ארצה שהוא נפסד וראשו מגיע השמימה שאינו נפסד אבל הם גוף והנה מלאכי אלהים נבדלים מחומר והתחלה אחת לכלם והנה ה' נצב עליו והוא התחלה לכולם והקישור שיש בין מראה הסולם למה שאמר הארץ אשר אתה שוכב עליה הוא לומר אם בניך יאמינו באחדותי ושאני ההתחלה לכל הג' עולמות הארץ אשר אתה שוכב עליה לך אתננה ולזרעך ולזה אמרו בניו ליעקב שמע ישראל אתה ישראל אבינו ה' אלהינו ה' אחד. ובזה הותר גם כן הספק הב' ובזה הותר גם כן הספק הו' מה זה שאמר עשר אעשרנו לך מה הברכה הזאת שהכוונה אפרסם שמך בעולם וגם בך יאמינו לעולם שהמעשר הוא רמז שיש אלוה בורא העולם עשירי מושל על כל המניעים. והתשובה לספק הג' למה אמר בלשון שלילה שאמר אין זה לפי שיש נורא מרשעים כמו ויירא יעקב מאד ויש נורא מקדושה כמו נורא תהלות ולפי שהניח אבנים סביב לראשו מיראת חיות רעות אמר כשהקיץ אין זה נורא מחיות אלא מקדושה. והיתר הד' אמר זה ג"פ כנגד ג' מקדשות מה נורא בית המקדש ראשון ששרתה בו שכינה אין זה בית המקדש שני שלא שרתה בו שכינה ולזה אמר בלשון שלילה אין זה כלומר אין בו שכינה וזה שער השמים בית ג' שתחזור השכינה לירושלים ולזה אמר שמים שיהיה מעשה שמים לא בנין אדם כראשונים. והתשובה לקושיית הספק הה' איך שם ספק בנבואתו ואמר אם יהיה אלהים עמדי בעבור שהשם יתברך אמר לא אעזבך עד אשר אם עשיתי ולא אמר עד אשר עשיתי לומר עד אשר אראה אם אעשה אשר דברתי לך אם ראוי לעשות אעשה ואם לא לא שאם יתלכלך בחטא לא יעשה מה שדיבר לו ולזה אמר אם יהיה אלהים עמדי והאבן הזאת אשר שמתי מצבה יהיה בית אלהים וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך ואם לא יהיה אלהים עמדי כגון שאתלכלך בחטא לא יהיה בית אלהים ולא אתן מעשר כי חס ושלום זבח רשעים תועבה שכמו שהש"י אמר אם גם כן יעקב השיב במלת אם:

כב[עריכה]

וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך בב"ר כותי א' שאל את ר' מאיר אמר לו אי אתם אומרים יעקב אמתי דכתיב תתן אמת ליעקב אמר לו הין אמר ליה ולא כך אמר וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך אמר הין א"ל הפריש שבטו של לוי אחד מי' למה לא הפריש אחד מי' לשני שבטים אחרים א"ל וכי י"ב הם והלא י"ד הם אפרים ומנשה כראובן ושמעון יהיו לי א"ל כ"ש שאוסיפת אוסיפת מיא אוסיף קמח א"ל אי אתה מודה שהם ד' אמהות אמר ליה הן א"ל צא מהן ד' בכורות לד' אמהות הבכור קדש ואין קדש מוציא קדש א"ל אשריך ואשרי אומתך שאת שרוי בתוכה:


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.