הטור הארוך/ויקרא/ד

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


תנ"ך


תרגום אונקלוס


רש"י
רמב"ן
דעת זקנים
בכור שור
הטור הארוך
חזקוני
ספורנו
רבנו בחיי
רלב"ג - ביאור המילות


אבי עזר (על אבן עזרא)
אברבנאל
אדרת אליהו
אלשיך
הכתב והקבלה
העמק דבר
טעמא דקרא
יריעות שלמה
מזרחי
מנחת שי
משך חכמה
נחל קדומים
עמר נקא
תולדות יצחק
תורה תמימה



פרק זה עם מפרשים ואפשרויות רבות במהדורה הדיגיטלית של 'תנ"ך הכתר' (כולל צילום באיכות גבוהה של כתר ארם צובא בפרקים שבהם הוא זמין)לפרק זה במקראות גדולות שבאתר "על התורה"לפרק זה באתר "תא שמע"


דפים מקושרים

הטור הארוך TriangleArrow-Left.png ויקרא TriangleArrow-Left.png ד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


ב[עריכה]

נפש כי תחטא. כתב הרמב"ן בעבור היות המחשבה בנפש והיא השוגגת הזכיר כאן הנפש. וטעם הקרבנות על הנפש השוגגת שכל העוונות יולידו גנאי בנפש ולא תזכה לקבל פני יוצרה רק בהיותה טהורה ולכן הנפש השוגגת תקריב קרבן שתזכה לקרבה אל האלקי' אשר נתנה ובעבור זה הזכיר כאן הנפש. ולא הזכיר בחטאת הכהן המשיח וכפר עליו ונסלח לו כאשר אמר בקהל בנשיא ובהדיוט ואולי לרוב מעלתו לא יסלח לו סליחה גמורה עד שיתפלל ויחנן לאלקיו כי מלאך ה' צבאות הוא וצריך להיות נקי וטהור ידים. וי"מ שזה רמז למה שאמר שגגת תלמיד עולה זדון דאפי' שגגתו חשובה כזדון ולא אמר בפרים הנשרפים בהקטרת אימוריהם ריח ניחוח ולא אשה לה' בשביל שיש מהם חלק לחוץ ואינו אשה לה':

יב[עריכה]

אל שפך הדשן ישרף. צוה הכתוב לשורפו בחוץ לעיני הכל לומר שלא יתבייש אדם מחטאו ויתודה עליו שהרי אפי' כהן גדול מתודה ומביא חטאתו:

יד[עריכה]

ונודעה החטאת. כתב הרמב"ן שלא יביאו חטאת עד שידעו שחטאו אלא כך דרך הלשון כאשר ידעו שחטאו יקריבו חטאתם. ויתכן שצוה שלא יתחייבו בחטאת אלא בידיעה ודאית ולא על הספק כמו באשם תלוי:

כב[עריכה]

אשר נשיא יחטא. פירש"י אשרי הדור שהנשיא מביא כפרה על שגגתו וכו'. ור' אברהם כתב אשר נשיא יחטא הוא הפוך ופירושו אשר יחטא נשיא והוא דבק עם של מעלה ואם כל עדת ישראל ישגו כאומ' ואם אשר יחטא הוא הנשיא:

מכל מצות ה' אלקיו. דהיינו נשיא או מלך שאין עליו אלא מצות ה' אלקיו ומזכיר זה לומר אע"פ שאין עליו מורא בשר ודם יש לו לירא מה' שהוא אלקיו כי הוא אדוני האדונים:

כג[עריכה]

או הודע אליו חטאתו. אחז הכתוב דרך קצרה שמתחלה אמר והוא ידע ואשם פי' שידע מעצמו שחטא או הודיעוהו אחרים שחטא. והרמב"ן כתב אין צריך לכל זה כי אשר רמז (כמו?) כאשר פי' כאשר נשיא יחטא ורבים כיוצא בזה ופי' או הודע אליו חטאתו קאי על מה שאמר תחלה והוא ידע ואשם פי' שעשה אחת מכל מצות ה' והוא ידע ונשאר באשמתו שלא הביא עליו קרבן לכפר או אם ירצה יביא קרבן ויתכפר. וי"מ משום הכי לא כתיב או הודע אליו אלא בנשיא ויחיד אבל לא בצבור וכהן משיח לפי שנשיא ויחיד מביאין אשם תלוי והכי פירוש' ואשם פי' אם ספק בידו מביא אשם תלוי או הודע אליו חטאתו בודאי אז אינו חייב אלא חטאת וכן גבי יחיד וה"ה גבי כהן הדיוט שדינו כשאר ישראלי' לענין זה אבל צבור וכהן משיח אין מביאין אשם תלוי צבור דכתיב באשם תלוי נפש אחת וכהן משיח דכתיב בי' לאשמת העם אשמתו כאשמת העם משום הכי לא כתיב בהו או הודע:


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.