מגיני שלמה/פסחים/ו/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
רמב"ן
ריטב"א
מהר"ם חלאווה
מהרש"ל
חי' הלכות מהרש"א
פני יהושע
חתם סופר
רש"ש
גליוני הש"ס

ילקוט אוצר הספרים
מראי מקומות
חומר עזר
שינון הדף בר"ת
שאלות חזרה


מגיני שלמה TriangleArrow-Left.png פסחים TriangleArrow-Left.png ו TriangleArrow-Left.png א

דף ו' ע"א

ד"ה בהמת ארנונא כו' פ"ה והא דתניא חייבת בעיסה תניא וקשה לרשב"א וכו' ואית ספרים דגרסי' וכו' והרב הגדול הרי"ף ז"ל גורס כרש"י ז"ל ונ"ל דהם לא חשו אתוספת' שלנו דס"ל דאין לבנות עליה יסוד דמאן לימא לן דמתניא בי ר"ח ור"א כמו שכתבתי כמה פעמים בשם התוס' ואני ראיתי בתוספתא פ"ק דחלה דתניא עיסת ארנונא חייבת בחלה מפני שהוא חייב באחריותה עד שעה שימסור וזה סותר תלמודא דידן דפריש טעמא משום דלית ליה קלא משמע דמדינא פטור אלא משום מראית עין חייב וגם מן תוספת' זו משמע דמיירי דלא מצי מסלק ליה דאל"כ למה לי טעמא דחיוב אחריותה הא לגמרי שלו היא כדמשמע בשמעתין גם חיוב אחריות לא שייך אם אינו מחויב למסור העיסה עצמה ואפשר דהיא היא התוספתא שהזכיר הרשב"א ז"ל דרחוק הוא דהתוספתא תני אע"ג דלא מצי מסלק ליה דזהו לשון התלמוד הוא ולא לשון ברייתא יהיה איך שיהיה מ"מ יש לדקדק למה שתיק תלמודא לאתויי סייעת' לרבא על עיסה לפחות תניא כוותיה דרבא בעיסה ומחמת זה לא חשו לתוס' שלנו נ"ל:

שם ד"ה יחד לו בית פ"ה דלא קיבל עליו אחריות וקשה לר"י מאי אתא יחד וכו' והיכי נמי מסיק למימרא דשכירות קניא. ולעד"נ דרש"י ז"ל ס"ל דקבל עליו אחריות דכולי שמעתי' אין פירושו שקבל עליו אחריות בפי' דבכל סתם פיקדון חייב באחריות וכן בכולי לא קתני כ"א הפקידו אצלו או יקבל פקדונות וכן חמירא דבני חילא אטו החיילות הוו צריכין להתנות עמהן אלא סוגיא דכולי שמעתי' פירושה דאם קבלה בפקדון ממילא הוא חייב באחריות מה שא"כ אם לא קבלו בפקדון אלא הנכרי הניחו אצלו כך שרי דלאו שלך הוא וא"כ א"ש דברישא קאמר דאם הפקידו אצלו דכל שקבלו בפקדון חייב באחריות יחד לו בית ר"ל שלא קבלו בפקדון אלא א"ל הא ביתא קמך דאינו לא ש"ש ולא ש"ח כדאמרינן בהזהב דף מ"ט ע"ב אינו חייב לבער וא"כ טובא קמ"ל דלא מבעי' לא קבל עליו אחריות דשמעתי' שפי' שלא קיבל שמירה כלל אלא דכותי הניחו מאליו כמו רישא דבריית' נכרי שנכנס ובצקו בידו וכמ"ש רש"י דהיינו ברייתא דאתה רואה של אחרים או שאמר בפי' שאינו מקבל אחריות דפשיטא דאינו זקוק אלא אפילו א"ל הרי הבית לפניך דס"ד דזהו קבול שמירה קמ"ל דאינו שומר כלל כדמשמע לן רבא האי דינא בהזהב. והמקשן ס"ד דהוי שומר אלא דאין זקוק משום דשכירות קניא. והשיב התרצן דטעמא לאו משום הכי הוא אלא משום דאין חייב באחריותו כדפירש רש"י בהדיא המצוי בידך דקביל עליה אחריות:

Information.svg

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

מעבר לתחילת הדף