גליוני הש"ס/קידושין/סב/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

גליוני הש"ס TriangleArrow-Left.png קידושין TriangleArrow-Left.png סב TriangleArrow-Left.png א

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
רמב"ן
רשב"א
תוספות הרא"ש
ריטב"א
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
פני יהושע
ספר המקנה
בית מאיר
רש"ש
גליוני הש"ס
אילת השחר

מפתח
שינון הדף בר"ת


דף ס"ב ע"א

אלא איסורא בעלמא. נ"ב אע"ג דאמרי' ביומא ע"ג ב' אסור ענוש כרת הוא מ"מ לגבי חנקי מיד מיקרי כרת הנשאר עליה איסורא בעלמא וכזה בסנהדרין ע"ו ב' ור"ע סבר איסורא בעלמא אע"ג דאיכא כרת מ"מ לגבי שריפה מיקרי איסורא בעלמא, כ"ז מחידושי הרמ"ה שם וע"ש:

בשלמא לר"מ היינו דכתי' הוא יתחטא וגו'. נ"ב עיין ספר בניין אריאל עה"ת פ' חקת דלר"מ גם אליבא דאמת סגי בשלישי ובשמיני דלא מייתר קרא לפסול זה עש"ה וי"ל דבזה פליגי ר"א ור' יהושע בכלים פי"ד מ"ז בכלי מתכות שהזה עליהן בג' ונשברו בו ביום והתיכן וחזר והזה עליהן שני' בו ביום דר"א מטהר ור' יהושע אומר אין הזאה פחות משלישי ושביעי ע"ש והיינו דר"א ס"ל כר"מ הנ"ל דגם הזאת ג' וח' ג"כ מטהרת דבעי' רק שיהי' ריחוק לא פחות מד' ימים בין הזאה ראשונה לשני' אבל אם יש ריחוק יותר זה אין מפסיד וע"כ מה שנשבר הכלי בנתיים והתיכו דפנים חדשות באו לכאן אין לך ריחוק והפסק בין הזאה א' לב' יותר מזה והוי זה כריחוק זמן היותר גדול דעניין ריחוק הזמן הוא רק הפסק שלא יהיו ההזאות וחד ומחוברין רק מופסקין ע"י זמן לא פחות מד' ימים וכאן הרי יש הפסק שאין לך גדול ממנו מה שנשבר הכלי והותך ופנים חדשות באו לכאן והוי זה כריחוק וכהפסק זמן היותר גדול שהכלי עכ"פ אותו הוא אלא שהפסיק זמן דו"ק היטיב מאוד וע"כ ר"א ס"ל כר"מ דאפי' ריחוק יותר מד' ימים בין הזאה א' לב' ג"כ מטהר ולכן גם בהפסק ע"י שביר' דהוא כריחוק זמן היותר גדול לכן ג"כ טהור ור' יהושע ס"ל דבעי' ג' וז' דווקא אבל ג' וח' לא מהני וע"כ ההפסק שע"י השביר' לא אהני מידי דאיהו הא הוי ריחוק זמן יותר מד' ימים וריחוק כזה הא לא מהני וע"כ א"א שיוטהר רק שנחשבהו שהוא אותו הכלי עדיין כדין חזרה לטומאה ישינה ויהיו לו הזאת ג' וז' בפועל בג' ובז' וכמובן ודו"ק היטיב כי נכון מאוד בס"ד להצעת סברת בניין אריאל הנ"ל דר"מ ס"ל כן דגם בריחוק יותר מד' ימים ג"כ מטהר:

וכן האומר לחבירו כו'. נ"ב עיין פנ"י בסוגין דכ' בדעת הרמב"ם דאף דהמזכה לעובר לא קנה מ"מ המקדש עובר הוי קידושין משום דקידושין כהקדש והקדש חל אעובר והארכתי בחידושי וכעת ראיתי שכדברי הפנ"י כ"ה ג"כ בשו"ת שבות יעקב ח"ג סי' קי"ח ע"ש שהוסיף עוד דהיינו טעמא דהרמב"ם דלא מהני חזרה בהקדש תכ"ד משום דקידושין כהקדש ודינם אחד ולכן הקדש ג"כ כקידושין דלא מהני בהן חזרה תכ"ד עש"ה:

Information.svg

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף