גליוני הש"ס/קידושין/סב/ב
גליוני הש"ס 
קידושין סב ב
דבעי ר' אושעיא כו'. נ"ב יל"ע אי נימא דחלין קידושין השניים אם יוכל הבעל להפר בשניים נדר אשתו שנדרה תחתיו בראשונים בו ביום לפני הגירושין [אי נימא דגירושין כשתיקה דמו] די"ל דלא חשוב מיפר בקודמין כיון דלא הית' ברשות עצמה רגע אחת רק אחר הגירושין מיד נעשית אשתו ואם דמסברא הפשוטה נ' דאינו יכול להפר כיון דההפרה מפאת כח האישות והרי לא נדרה באישות זה שמכחו בא להפר רק באישות הקדום מ"מ יש להסתפק בזה ומה גם כיון דאישות זה ג"כ רק מכח הקדום בא מטעם מגו דאל"ה לא הי' חל כדמסיק כאן ואי נימא דאינו יכול להפר תיקשי דה"ל לר' אושעיא למיפשט בעייתו ממשנה נדרים פ"ט א' זה הכלל כל שיצאתה לרשות עצמה שעה אחת א"י להפר ול"ל למתליי' ביצאה לרשות עצמה כו' הרי משכחת לא יצאה כו' כגוונא דר' אושעיא הנ"ל ועכ"ז א"י להפר ואולי גם בגוונא דר' אושעיא הנ"ל היא פנוי' אחר הגט רגע אחת ואח"כ הוא דחלים קידושין השניים, עיין גיטין פ"ג ב' מקיש קודמי הוי' שני' לקודמי הוי' ראשונה וכזה בנדרים ע' ב' וע"כ לעניין זה נמי מקשינן דמה הוי' ראשונה יש לה קודמין בהכרח דהיא בהכרח פנוי' לפני קידושין ראשונים כך הוי' שני' צריך שיהיו לה קודמין היינו שתהי' פנוי' רגע לפניהם ואל"ה אינן חלין ואם דלמ"ד אדם מקנה דשלב"ל משכחת גם הוי' ראשונה בלי קודמין באומר אם ילדה אשתך נקיבה מקודשת לי דעובר חשוב דשלב"ל והתחלת ההוי' רק משעת הלידה וע"כ אין זמן העיבור קודמין וכיון דבהתחלת ההוי' היינו בלידתה מיד היא מקודשת הרי הן קידושין בלי קודמין מ"מ לדידן דקיי"ל א"א מקנה דשלב"ל לא משכחת ליה דא"א לצמצם שיקדש בת נולדת מיד עם לידתה אולם גם לדידן לכאורה משכחת בנותן שטר לשפחתו וכתוב בו צאי בו והתקדשי בו, עיין גיטין מ' א' דשם נמי הרי מתקדשת לו עם השיחרור וזמן הקדום דהית' שפחה לא חשוב קודמין ג"כ אם מפאת דמעיקרא בהמה כו' וה"ל ג"כ כנולדה עתה ואם מפאת דכיון דלא שייך קידושין בשפחה ולאו בת קידושין היא ממילא אין זמן השפחות קודמין ודו"ק:
וא"ר חנינא כו'. נ"ב עיין רש"י ותוס' ועיין שו"ת הרא"ש כלל י"א אות ג' וכלל ק"ב אות י' בארוכה:
 |
הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה |