מנחת שי/ויקרא/י: הבדלים בין גרסאות בדף
(←כ) |
מ (סדר בשורות, תגים, רווחים, תבניות וכו' (בוט)) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | |||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}} | ||
== ה == | == ה == | ||
'''וישאם בכתנתם.''' | '''וישאם בכתנתם.''' התי"ו בשוא לבדו ודינה בחטף קמץ. ובס' א' מדוייק מצאתי התי"ו בחטף קמץ כ"כ רד"ק במכלול דף ר"כ ושרשים שרש כתן: | ||
== ח == | == ח == | ||
'''וידבר דיין ושכר.''' | '''וידבר דיין ושכר.''' פתוח': | ||
== י == | == י == | ||
'''ולהבדיל.''' | '''ולהבדיל.''' מאריך בוא"ו והלמ"ד בשוא לבדו: | ||
== יב == | == יב == | ||
'''ואל אלעזר.''' | '''ואל אלעזר.''' בגלגל לא במקף: | ||
'''איתמר.''' | '''איתמר.''' הקדמא באל"ף והמ"ם בגלגל: | ||
'''כי קדש קדשים.''' | '''כי קדש קדשים.''' אין בקו"ף מאריך בס"ס: | ||
== יג == | == יג == | ||
'''קדוש.''' | '''קדוש.''' כתב המאירי שהוא חסר אך בכל הספרים הוא מלא וכ"כ שמן ששון גם לא נמנה במ"ג עם החסרים כמ"ש בפרשת צו: | ||
== טז == | == טז == | ||
'''דרש דרש.''' | '''דרש דרש.''' חצי התורה בתיבות. דרש מכא ודרש מכא פ"ק דקדושין. ובמסכת סופרים פ"ט דרש סוף שיטה דרש ראש שיטה: | ||
'''הנותרם.''' | '''הנותרם.''' המסורת עליו לית חסר יו"ד. קדמאה הנותרים כתיב תנינא הנותרם כתיב וכן הוא בהעתק הללי ובספרי' מדוייקים והוא חד מן ה' חסר בלישנא וסי' נמסר במ"ג פ' בשלח וכן כתב במנחת כהן שם ויותרו האנשים ג' חסר יו"ד בלישנא פי' בתורה וסי' והותרך ה' לטובה. הנותרם לאמר. ודין. וגם הרמ"ה ז"ל כתב בהדיא ואת שמות הנותרים ודכותא הנותרים קדמאה דקחו את המנחה דפ' שמיני תרויהון מלא דמלא מלא וא"ו ויו"ד כתיב וחד מלא וא"ו וחסר יו"ד הנותרם דויקצוף: | ||
== יז == | == יז == | ||
'''הקדש.''' | '''הקדש.''' הקוף דגושה: | ||
'''כי קדש קדשים.''' | '''כי קדש קדשים.''' אין בקו"ף מאריך בס"ס ועיין מ"ש סוף פ' תצוה: | ||
'''ואתה נתן לכם.''' | '''ואתה נתן לכם.''' עיין מ"ש ביחזקאל סי' כ"ג: | ||
== יח == | == יח == | ||
'''בקדש.''' | '''בקדש.''' בטפחא: | ||
== יט == | == יט == | ||
'''הייטב.''' | '''הייטב.''' הה"א בפתח לבד והיו"ד דגושה והטי"ת רפויה. עיין אבן עזר' וספר הרכבה אות ה"א: | ||
גרסה אחרונה מ־14:40, 21 ביולי 2020
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ה[עריכה]
וישאם בכתנתם. התי"ו בשוא לבדו ודינה בחטף קמץ. ובס' א' מדוייק מצאתי התי"ו בחטף קמץ כ"כ רד"ק במכלול דף ר"כ ושרשים שרש כתן:
ח[עריכה]
וידבר דיין ושכר. פתוח':
י[עריכה]
ולהבדיל. מאריך בוא"ו והלמ"ד בשוא לבדו:
יב[עריכה]
ואל אלעזר. בגלגל לא במקף:
איתמר. הקדמא באל"ף והמ"ם בגלגל:
כי קדש קדשים. אין בקו"ף מאריך בס"ס:
יג[עריכה]
קדוש. כתב המאירי שהוא חסר אך בכל הספרים הוא מלא וכ"כ שמן ששון גם לא נמנה במ"ג עם החסרים כמ"ש בפרשת צו:
טז[עריכה]
דרש דרש. חצי התורה בתיבות. דרש מכא ודרש מכא פ"ק דקדושין. ובמסכת סופרים פ"ט דרש סוף שיטה דרש ראש שיטה:
הנותרם. המסורת עליו לית חסר יו"ד. קדמאה הנותרים כתיב תנינא הנותרם כתיב וכן הוא בהעתק הללי ובספרי' מדוייקים והוא חד מן ה' חסר בלישנא וסי' נמסר במ"ג פ' בשלח וכן כתב במנחת כהן שם ויותרו האנשים ג' חסר יו"ד בלישנא פי' בתורה וסי' והותרך ה' לטובה. הנותרם לאמר. ודין. וגם הרמ"ה ז"ל כתב בהדיא ואת שמות הנותרים ודכותא הנותרים קדמאה דקחו את המנחה דפ' שמיני תרויהון מלא דמלא מלא וא"ו ויו"ד כתיב וחד מלא וא"ו וחסר יו"ד הנותרם דויקצוף:
יז[עריכה]
הקדש. הקוף דגושה:
כי קדש קדשים. אין בקו"ף מאריך בס"ס ועיין מ"ש סוף פ' תצוה:
ואתה נתן לכם. עיין מ"ש ביחזקאל סי' כ"ג:
יח[עריכה]
בקדש. בטפחא:
יט[עריכה]
הייטב. הה"א בפתח לבד והיו"ד דגושה והטי"ת רפויה. עיין אבן עזר' וספר הרכבה אות ה"א:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |