נחל קדומים/ויקרא/י

נחל קדומים ויקרא י

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ג

הוא אשר דבר ה' לאמר. פי' שהוא יתברך רוצה שיהיו הקרובים אליו והמכירים מציאותו יותר נזהרים ממי שהוא רחוק בהכרתו ית' ועל כן היה מן הראוי שיענשו בניו הקרובים אליו בעברם על מצותו יותר מן הרחוקים ממנו ולהודיע לאהרן שמצד אהבתו אותם ענשם תכף כי אשר יאהב ה' יוכיח וז"ש וידום אהרן שנתן תודה לה' יתברך על זה וזה נרמז בפ' ונועדתי שמה לבני ישראל ונקדש בכבודי והזהיר שיהיה נקדש בכבודו יתברך ר"ל שיתקדש עצמו בעבודתו כראוי כדי שיהא השם מקודש לפי כבודו והביאני לפירוש זה כי רחוק בעיני שיהיה הפי' שיאמר ה' שאז יתקדש שמו במיתת בניו בתחלת החינוך רק שהזהירם שיתקדשו אז בעבודה עד שיהא מקודש ה' בכבודו ר"ל במקום כבודו. זה תורף דברי הקדוש רבינו שלמה אסתרוק בפי' כ"י:

וידם אהרן. וידום השמש כן הוא במסרה. ואפשר במ"ש בזהר הקדוש פרשת ויקהל דהקב"ה התנה במעשה בראשית שתעמוד חמה ליהושע. והנה נודע דלפעמים מרוב הצער האדם אינו יכול לדבר ולא לבכות. והכא דפתע פתאום היה גזרה זו וכתיב וידום אהרן היה אפשר כי מרוב צערו פתאום לא יוכל לדבר לז"א וידום השמש דכשם שהשמש שתק לקיים גזרת הבורא עליו ושמח לקיים תנאו. כן אהרן שתק לעשות נ"ר לפניו יתברך וקבל היסורין מאהבה. א"נ אפשר לומר דכתבו המפרשים בפרק מ"ש בברייתא דהנעלבים וכו' עליהם הכתוב אומר ואוהביו כצאת השמש דהשמש היה עלוב מהלבנה שאמרה אי אפשר לב' מלכים שישתמשו בכתר א' ושמע ושתק. והכא אהרן מסיבת חסידותו וענותנותו לא הרהר ח"ו וידום אהרן ועז"א וידום השמש ששתק לקטרוג הלבנה ולא אמר שום אמירה כלל ונשאר בתקפו וגבורתו כן אהרן הכהן קבל היסורין מאהבה ויאיר כשמש ודוק:

ט

יין ושכר אל תשת אתה ובניך אתך בבאכם אל אהל מועד. יש לדקדק מה פי' תיבת אתך ועוד מהו שאמר בבואכם והלא דוקא בשעת עבודה הוא. ופירש מז"ה מהר"א אזולאי ז"ל בשם הרב הגדול מהר"ר סלימאן ז"ל במ"ש אנשי משמר אסורים לשתות יין בימים שמא תכבד העבודה על בית אב ויצטרכו לסייעם כמ"ש פ"ד דתעניות. וז"ש ובניך אתך אף שבניך אינם עובדים רק הם אתך כאנשי משמר וזהו בבואכם אפילו שלא יעבדו כאנשי משמר וק"ל:

טז

דרוש דרש. חצי התורה דרוש מכאן דרש מכאן אעפ"י שדרשו התורה ודרשו עליה טעמים וסודות אותן דורות שעמדו לפניך. גם אתה דרוש וקבל שכר על זה סלסלה ותרוממך. רבינו אפרים ז"ל. ולקיים דבריו אני אדרוש בה עצמו דיש לפרש באדם עצמו דהגם כי מקדם קדמתה דרש בענין ובפסוקים עצמן. עוד יכול לדרוש הוא עצמו חידושים אחרים וזה על דרך בבקר זרע זרעך ולערב אל תנח ידיך. אחר זמן מצאתי בס' קדמון כ"י כי דרש דרש בספר תורה דרש בסוף שיטה דרש בתחילת שיטה כי התורה ארוכה מארץ מדה ואם יחשוב אשר דרש בסוף יש לו לדעת כי עדיין לא דרש התחלה שהוא בראש שיטה. והנה שר"ף ר"ת ששים רבוא פנים וכן זה ספ"ר ר"ת ס' רבוא פנים ועוד האריך:

כ

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.