רש"ש/שבת/כא/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רבינו חננאל
רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
רמב"ן
רשב"א
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
פני יהושע
גליון מהרש"א
מהר"צ חיות
רש"ש
גליוני הש"ס
אילת השחר
שיח השדה

ילקוט אוצר הספרים
מראי מקומות
חומר עזר
שינון הדף בר"ת


רש"ש TriangleArrow-Left.png שבת TriangleArrow-Left.png כא TriangleArrow-Left.png א

הגהות וחדושי רש"ש - שבת כ"א ע"א


גמרא א"ר פתילות שא"ח א"מ כו' שהאור מסכסכת כו' שא"נ אחר הפתילה. רש"י פי' ואתי להטות והרמב"ם בפיה"מ פי' דמחמת טעמים אלו אור הנר חשוך וחלוש ויניחנו ויצא ותמוה דכי מפני שהאור פה חלוש יניחנו וילך למקום חשוך לגמרי, ועי' ג"כ מה שאכתוב בסמוך בשם השאגת אריה (סי' ד), ועוד ה"ל לאביי להקשות כאן לרבא כדמקשה ליה לקמן (כה ב) על טעמו בדברי רי"ש, ועוד הא רבנן לא חיישי שמא יניחנו ויצא אף מפני ריח רע ויותר הוה ליה לפרש כדפירשו התוספות ישנים לקמן דמפני טעמים אלו חיישינן שמא יכבה ולא יהיה שלום בית או כפשוטו כיון דהאור חלוש אין כאן שלום בית:

[שם פתילות ושמנים כו' אין מדליקין בהם במקדש. עי' בגליון הש"ס ול"נ דאשיגרת לישן הוא וגדולה מזו כתבו התוס' רפ"ג דמכות ועתוי"ט יבמות פ"ט מ"ג‏]:

רש"י ד"ה זקוק לה. דילמא פשע כו'. הן רבים עמדו למה דייק לפרש דילמא לא ידליק בזדון, ואולי דהיה קשה לו דהיאך שייך לומר שיבטלו חז"ל עתה בודאי מצות הדלקת נר חנוכה (דמשמע דאפילו אין לו שמנים ופתילות אחרים לא ידלק מאלו) משום חשש ספק שמא לא ידליק כשתכבה וכהאי גוונא הקשה השאגת אריה בתשובה ד' על תלמידי רבנו יונה בריש ברכות (ב.) שפירשו דלחכמים משום סייג לא יקרא אחר חצות כלל ע"ש, ועוד קושיית התוס' (ד"ה ומותר) דילמא בשבת גם כן הטעם משום כבתה זקוק לה, לכן פירש דילמא פשע ויבטל במזיד, מה שאין כן עתה הוא אנוס מפני תקנת חכמים או משום שבת.

אבל העיקר נראה דלשון פשע לאו דווקא, עיין מש"כ בריש חגיגה (ב:) בתד"ה כופין, ועיין ברישד פ"ב דביצה (טו:) אהא דקאמר שם שמא יפשע פירש"י ישכח כו' ע"ש, וכן בפסחים (ו:)[1] דילמא פשע, פירוש ישכח ויבא לידי פשע:



שולי הגליון


  1. בנדפס (בפסחים סד) ושם אינו.
< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף