גליוני הש"ס/שבת/כא/א

גליוני הש"ס שבת כא א

דף כ"א ע"א

למאי נ"מ למקח וממכר. נ"ב כלשון זה סוטה מ"ו א', נדרים כ"ה א', ב"מ ע"ט ב', שם פ' ב', ב"ק כ"ז א', חולין ס' א', פסחים נ"ג א', נדה ח' ב', לקמן ל"ו א', תוס' עירובין י"ד ב' ד"ה ש"מ גודשא [ע"ש דשם כתבו אם התנה וכאן ד"ה למאי כ' שאם נדר והל' דכאן צ"ע ועיין ספר הפרנס סי' קמ"א ישראל ששוכר גוי לבנות לו בית בקבלנות שהגוי נדר להשלים כל הבניין בדבר קצוב אסור להניח לגוי לבנות לו בשבת כו' וצ"ע ג"כ ל' נדר ונ' דכך הי' דרך הראשונים לקרוא לחיוב בעלמא שאדם מתחייב ואפי' בחיוב של ממון ל' נדר ועיין שו"ת הרא"ש כלל י"א אות ג' כ' ג"כ שהנודר לחבירו וע"כ לא איירי בנדר וקבלה ממש דא"כ ה"ל לחול גם על דשלב"ל עיין שם כלל ח' אות י"ח עש"ה ע"כ כוונתו רק שהבטיח לו בדברים לעשות כן וכזה שם עוד כלל נ"ב אות א' שידרו לו ממון והכוונה שיבטיחו לו ע"ש ובשו"ת מהר"י ברונא סי' ג' נשאלתי שדכן תבע מראובן הרבה שכר שדכנות ואמר שראובן נדר לו סך זה כו' עש"ה כל התשובה דקרי ג"כ לההבטחה נדר ובהגהות אשיר"י ב"מ פ' השואל ופי' הר' ברוך כו' דווקא שנדר להיות עמו במלאכתו תוך ימי שאילת הפרה אבל אחר ימי שאילת הפרה אעפ"י שנדר קודם אין זה שאלה בבעלים וכזה עוד רבות בראשונים ובל' חכמים ג"כ מצאנוהו במנחות ק"ט ב' ראו מה נדר זה וקיים לאהובתו אותו היום שאשתמש בכהונה גדולה אלבוש באונקלי שליכי כו' ונ' ג"כ הכוונה שהבטיח לה לעשות כן דאילו נדר ממש ליתי' באעשה ואולי הכוונה שהדיר עצמו הנאה מדבר אם לא יעשה כן או הכוונה שנשבע וקרי ליה נדר דמצינו ל' נדר בהנך גווני ג"כ בכ"מ ואולם הראשון יותר נ' דהכוונה על הבטחה גרידא וקרי ליה נדר], מעילה כ' ב' תוד"ה קרביים, ביצה ו' ב', ב"ב י"ז ב', שם כ' ב' בגמ' וע"ע בתוס' שם ד"ה תנור, רש"י פסחים מ"ח א' ד"ה שמע מיני', תוס' נזיר ל"א ב' [ונדפס ל"ג ב'] ד"ה וא"ר חסדא אוכמא למשכי', פיה"מ להרמב"ם כלאים פ"ח מ"ו, תוס' לקמן פ"ה א' ד"ה גבולי', תוס' ר"ה כ"ג א' ד"ה ארבעה, ב"מ מ"ד ב', ירושלמי שביעית פ"ג ה"ד ולמה תנינן נדבכין למדת הדין פי' דנ"מ למקח וממכר ע"ש בפני משה, ב"ב ג' א' רש"י ד"ה ש"מ כו':

אמר שמואל כו' עוף אחד יש בכרכי הים וקיק שמו. נ"ב כעין זה מגילה י"ב א' ושמואל אמר אבן טובה יש בכרכי הים ודרה שמה ול' דכאן אמר שמואל שאילתינהו לכל נחותי ימא ואמרו לי כזה לקמן צ' א':

אין מדליקין כו' לפי שאין מדליקין. נ"ב עיין גליון הגרע"א ז"ל וע"ע ירושלמי במכלתין פי"ז ה"א בסופה אין מטלטלין כו' מפני שאין מטלטלין ועיין בבבלי לקמן קי"ג א' אין מטלטלין מה טעם לפי שאין ניטלין והיינו דגם בחול אין ניטלין מפני כובדן וי"ל הפי' גם בירושלמי כן וכן פי' הק"ע שם:

אמר רבא מ"ט דר' הונא כו'. נ"ב עיין אריכות בשו"ת שבות יעקב חאו"ח סי' ל"ט:

הגרסה הראשונית של דף זה הונגשה באמצעות ובאדיבות דיקטה

< עמוד קודם · עמוד הבא >מעבר לתחילת הדף