רלב"ג - ביאור המילות/בראשית/מה

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


תנ"ך


תרגום אונקלוס


רש"י
רמב"ן
דעת זקנים
בכור שור
פירוש הרא"ש
הטור הארוך
חזקוני
ספורנו
רבנו בחיי
רד"ק
ריב"א
רלב"ג - ביאור המילות


אבי עזר (על אבן עזרא)
אברבנאל
אלשיך
הכתב והקבלה
העמק דבר
הרחב דבר
טעמא דקרא
יריעות שלמה
מזרחי
מיני תרגומא
מלבי"ם
מנחת שי
משאת המלך
משך חכמה
נחל קדומים
עמר נקא
צרור המור
תולדות יצחק
תורה תמימה


מראי מקומות


פרק זה עם מפרשים ואפשרויות רבות במהדורה הדיגיטלית של 'תנ"ך הכתר' (כולל צילום באיכות גבוהה של כתר ארם צובא בפרקים שבהם הוא זמין)לפרק זה במקראות גדולות שבאתר "על התורה"לפרק זה באתר "תא שמע"


דפים מקושרים

רלב"ג - ביאור המילותTriangleArrow-Left.png בראשית TriangleArrow-Left.png מה

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


א[עריכה]

להתאפק. להתחזק שלא יתפעל באופן שיוכרח שיבכה בפניהם ולפי שלא היה רוצה לבכות מפני שאין זה מחק המושל השלם ולזה צוה שיוציאו כל איש מעליו.

ב[עריכה]

וישמעו מצרים. אפשר ששמעו הבכי האנשים שהיו קרובים לבית אשר בכה שם יוסף והם הגידו העניין לבית פרעה ואח"כ חקרו על העניין הזה ונגלה להם שכבר באו אחי יוסף כמו שאמר אחר זה.

ג[עריכה]

העוד אבי חי. הנה שאל להם זה כי הוא חשב שאולי אמרו בעת הזאת שכבר ימות אביהם ביגון כדי שישיגו מבוקשם בהשבת בנימן אבל אולי לא היה חי ולזה רצה לדעת זה באמת.

ה[עריכה]

כי למחיה שלחני אליהם לפניהם. ר"ל שהשם יתע' סבב שתמכרוני למען עשה כיום הזה שאהיה לפניכם למחיה בזה הרעב הכבד אשר יתמיד שבע שנים ולזה אין לכם אשם על זה כי מהאלהים נהיה הדבר ההוא. והנה אמר זה לפייס לב אחיו שלא יבושו ממנה ושלא יראנו על מה שגמלוהו מהרע.

ח[עריכה]

וישמני לאב לפרעה. למנהיג עד שכל עניניו עושה על פי.

יב[עריכה]

כי פי המדבר אליכם. ר"ל שאתם ראיתם כי פי לבד היה המדבר אליכם בכל מה שהייתי רוצה כי לא היה אדון עלי שאהיה נוטל רשות ממנה לעשות מה שארצהו אבל מרצוני לבד הייתי גוזר ומצוה מה שהייתי גוזר ומצוה כאלו לי הממשלה בזה. וזה לכם לאות שאני לאב לפרעה ושאני מושל בארץ מצרים ולזה תוכלו להגיד לאבי כל כבודי במצרים ואת כל אשר ראיתם בבירור. ואנקלוס תרגם ארי בלישנכון אנא ממליל עמכון הורה על זה שהוא לקח ראיה שהוא יוסף מפני שהוא מדבר בלשונם ואין ספק שאין זאת ראיה כי כל העבדים היו מדברים בלשונם הלא תראה גם כן ששם היה מליץ מדבר בלשונם ולא חשבו עליו מפני זה שיהיה יוסף. ועוד שכבר היתה להם ראיה חזקה שהוא יוסף במה שספר להם ממכירתו ומשאר דבריו עם שלא היה אפשר אחר כל זה שלא יהיה להם קצת הכר בו. ואמנ' אמ' זה יוסף לאמת שהוא לאב לפרעה עד שכבר יוכל לעשות כל מה שירצה בזולת שיטול רשות ממנו והנה רצה להודיע זה לאביו כדי שיתרצה יותר לבא לארץ מצרים וכבר אפשר שנאמר שהרצון בו בזה הוא שפי הוא המדבר אליכם ר"ל לתועלתם לבד ולזה אין להם לחשדו שיאמר שקר והביאור הראשון הוא יותר נכון.

טו[עריכה]

ואחרי כן דברו אחיו אתו. ר"ל אחר שנשקם ובכה עליהם והראה שאין בלבו עליהם דבר על מכירתם אותו. טענו את בעירכם. שימו משא על בהמתכם. את חלב הארץ. המקום היותר שמן מהארץ או ר"ל מבחר פירות הארץ.

טז[עריכה]

והקול נשמע בית פרעה לאמר באו אחי יוסף. או אפשר שהרצון באמרו וישמעו מצרים הוא שהם שמעו שכבר באו אחי יוסף כמו שאמר אחר זה והקול נשמע בית פרעה וגו'.

יט[עריכה]

ואתה צויתה זאת עשו. יתכן של היו עגלות יוצאות ממצרים אם לא ברצון פרעה והיה זה כן לפי שהעגלות ימשכו אותם הסוסים והיו הולכות בהם נשי המלכים וטפיהם או נשי השרים וטפיהם גם כן ולרוב המצא הסוסים שם היה חוק זה להבדיל בין הגדולים והשפלים וידמה שלא נתן פרעה זאת הממשלה בזה העניין ליוסף ולזה היה צריך שיצוהו פרעה בעניין העגלות וזהו מה שאמר אחרי כן ויתן להם עגלות על פי פרעה. ולזה האמין יעקב בניו כשראה העגלות אשר שלח יוסף לשאת אותו כי אז נתברר לו שכחו יפה בבית המלך וכי הוא בנו כי לולא זה לא היה משתדל כל ההשתדלות הנפלא הזה בהבאתו למצרים.

כג[עריכה]

ולאביו שלח כזאת. ר"ל מחליפו שמלות שזכר בפסוק הקודם לו ולנשיו ולטפיו עשרה חמורים שהיו נושאים מהטובות שהיו בארץ מצרים.

ומזון. הוא הליפתן אשר הוא זן בעצמו כמו האורז ומיני הקיטנית ומה שידמה להם.

כד[עריכה]

אל תרגזו בדרך. ר"ל אל תכעסו קצתכם עם קצת בדרך על דבר מכירתי להאשים קצתכם קצת פן יצא ביניכם ריב ומדון תשחיתו בעבורו קצתכם קצת או אמר זה בעבור המצרים ההולכים עמם כדי שלא תתפרסם להם חרפתם.

כו[עריכה]

ויפג לבו. ר"ל נתקרר מרוב היגון ושקטה מתנועתו כמו אל תתני פוגת לך.

כז[עריכה]

ותחי רוח יעקב אביהם. הוא הפך ויפג לבו כמו שכתב החכם א"ע גם נכון מה שאמר המתרגם וזה כי כבר נפסקה ממנו הנבואה מרוב היגון ואחר שנודע לו שיוסף חי שמח מאד ושב נכון אל שתשפע אליו הנבואה.

כח[עריכה]

רב עוד יוסף בני חי. די לו בזה השמחה.

אלכה ואראנו. הנה לא נתרצה יעקב לשבת במצרים כמו ששלח לו יוסף לפי שרצונו היה שישבו הוא ובניו בארץ כנען שהיא הארץ הנבחרת. ולזה לא אמר שילך לשבת שם אבל אמר שילך לראותו והנה רצונו היה לשוב אחרי כן. והנה בא לבאר שבע שהיה מקום נכון לנבואה והקריב שם קרבנות כדי שתגיע לו שם הנבואה להמלך בזה עם השם יתע' אם יסכים שילך יעקב שם לראות יוסף או לשבת שם כמו ששאל ממנו יוסף בנו. ולזה אמר לו ה' יתע' בנבואה שלא ירא מלרדת למצרים ולזה ממה שיורה שכבר היה ירא מזה קודם שבאתהו דבר השם יתע' על זה.


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.