לבושי שרד/אורח חיים/תרעו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

לבושי שרד ‏ אורח חיים תרעו

ש"ע ס"א להדליק נר וכו'. עיין ח"צ סי' צ':

מ"א ססק"א למה תקנו וכו'. המ"א דרכו לקצר וראייתו מתירוץ התוס' שתירצו בנ"ח שאני משום שיש כמה בני אדם שאין להם בתים ואין בידם לקיים המצות עכ"ל ואם איתא אכתי תיקשי למה תיקנו ברכה לרואה אפילו אם קיים כן נ"ל כוונתו ודלא כפרי מגדים ז"ל:

ט"ז סק"ו הסמוך וכו'. כגון שהפתח במזרח והוא עומד בפנים בימין הכניסה דהוי בשמאל האדם ומסדר הנרות סמוך לפתח מדרום לצפון א"כ הנר הדרומי סמוך לפתח וכו' מימינו:

סק"ב לברך על הראיה וכו'. ש"מ דגם גופו נפטר ומ"ל כאלו הדליק בעצמו א"כ גם שהחיינו א"צ לברך והב"ח אזיל לשיטתו בק דם:

סק"ג יש ח' אותיות וכו'. כי בפסוק בהעלותך את הנרות כתיב הנרת חסר ו':

סק"ד לימין הפתח וכו' ומניח' בימין הכניסה וכבר פירשתי' בט"ז סק"ו בדיבור ג': ט"ז

סק"ו והנרות מסודרים ממזרח למערב וכו'. שתוחב שפוד בטפח הסמוך לפתח ואורך השפוד ממזרח למערב ובו מדביק הנרות והט"ז הביא אח"כ בסמוך בשם מהרש"ל לעשות כך דאז כולם שוים בטפח הסמוך בפתח ע"ש. אבל התה"ד ס"ל דאפי' בכה"ג עיקר המצוה בנר הסמוך לפתח כיון שהוא קרוב אל הפתח ולא כמהרש"ל וקאמר התה"ד דמש"ה הוצרך מהר"מ לטעם כל פינות דאי משום סמוך לפתח היה יכול לתחוב השפוד בצפון הפתח קמ"ל טעמ' דכל פינות וצריך לתחוב השפוד בדרום הפתח כדי שיתחיל בשמאל ויפנה לימין וקשי' לי הא כיון דמיירי מהר"ם כשיש לו מזוזה א"כ בלא"ה א"א לו לתחוב השפוד בצפון הפתח ששם הוא המזוזה וצריך לתחוב בדרום וא"כ אכתי א"צ לטעם דכל פינות ואי הוי אמרינן כרש"ל דבשפוד כולם מיקרי סמוך לפתח הוי א"ש הך תירוצא דאף שיש מזוזה ותוחב השפוד בדרום מ"מ יכול לברך על הימיני שגם הוא סמוך לפתח לכן הוצרך לכל פינות אבל כיון דהתה"ד לא ס"ל כרש"ל קשיא וצ"ע ודו"ק:

שם ואין לחלק בין היכא וכו'. ס"ל להב"י דסברא דכל פינות עדיף מסברא דסמוך לפתח ולא יתחיל בסמוך לפתח ומהרש"ל חידש לצאת כל פינית וגם סמוך לפתח באופן זה דכשאין מזוזה יתחוב שפוד ואז הוי כולם סמוך לפתח ובסברא זו חילק התה"ד וכמו שכתבתי תחלה:

שם ולהדליק בלילה ראשונה וכו'. היה לו מזוזה והדליק בשמאל הכניסה דהיינו ימין הפתח לעומד בפנים ובזה מובן כל דבריו:

שם בסופו. וידליק אח"כ עד נר שאצל הפתח כנ"ל נכון וכו' כצ"ל:

מג"א סק"ב הפתח כמו המזוזה וכו'. כוונתו דחושש גם לסברת תה"ד דס"ל דבשפוד יש ג"כ מצוה בסמוך לפתח מש"ה כ' דאם הכותל עב ידביקם בעובי המשקוף שיהי' כולם מונחים תוך חלל הפתח ואז ודאי כולם מיקרי סמוך לפתח וק"ל:

שם לברך והיא תדליק וכו' הוסיף אהב"ח דכת' שהאחר מדליק ומברך והוסיף המ"א דמותר לברך אע"פ שהאשה תדליק וכמ"ש המ"א בסימן ח' סק"ח לענין ציצית ע"ש:

שם יברך על הדלקה. כיון דהמצוה לאו עלי' רמי' וע' בב"י ריש סי' זה:

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.