עמר נקא/דברים/לב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

עמר נקא דברים לב

א

האזינו השמים שאני מתרה בהם וכו' וכן ותשמע הארץ פי' דסבירא ליה שה"א על הארץ לשון קריאה כמו הדור אתם ראו דבר ה' הקהל חוקה אחת שהם לשון קריאה ולמה העיד וכו' עד ועוד שאם יזכו יבואו העדים ויתנו שכרם וכו' קשה למה הוצרך רש"י לתת בכאן שני טעמים. וי"ל דלפי הטעם הראשון היה יכול ג"כ להעיד בהן חיות ועופות ודגים שהרי אף אם הפרטים אובדים הכללים קיימין לעולם לכך נתן טעם אחר שאם יזכו וכו'. עוד י"ל שלכך נתן טעם שני משום דכתי' שמים כעשן נמלחו והארץ כבגד תבלה דנראה שאינן קיימין לעולם. ואי לא כתב אלא הטעם השני הוה קשה לי הא דכתיב בתחלת העונש וחרה אף ה' ועצר את השמים דמשמע שאין השמים נעצרין מאליהן לכך הוצרכו שניהם:

ג

כי שם ה' אקרא כששם ה' אקרא וכו' מכאן שעונין בשכמל"ו אחר ברכה שבמקדש קשה מנא לו מכאן דבר זה ושבמקדש הכתוב מדבר. וי"ל משום דכתיב שם ה' ולא כתיב כי לה' אקרא אלא שם ה' דמשמע שמו המיוחד והיינו שם בן ארבע אותיות שאינו נקרא ככתבו אלא במקדש בלבד וממה שאמ' גודל אנו למדין שעונין בשכמל"ו דהיינו גדולה ומעלה יותר מן הברכה שאמר המברך דאילו אמן לאו גודל הוא ולא מעלה מוספת על דברי הברכה אלא קיום ואיסור כד"א יאמן נא דבריך אבל בשכמל"ו גודל הוא שאו' שם כבוד מלכותו לעולם ועד דלא הוזכר כן בנוסח הברכה:

ו

עם נבל ששכחו את העשוי ולא חכם להבין העתידות פי' דלישנא דנבל משמע לשעבר כדמוכח במעשה נבל הכרמלי שלא זכר החסד שעשה דוד עם נעריו וכתי' ביה ונבלה עמו ולשון חכם משמע להבא כדאמרינן איזהו חכם הרואה את הנולד:

ז

בינו שנות דור ודור דור אנוש ודור המבול וכו' ד"א בינו שנות דור ודור להבא קשה מאי ד"א וי"ל דלשון בינו משמע יותר להבא כד"א בין תבין את אשר לפניך וכן ואבינה מה יאמר לי וכן אבינה לאחריתם לכך פי' ד"א בינו שנות כלו' להבא דלישנא הכי משמע:

י

יסובבנהו סבבן בעננים סבבן בדגלים סבבן בתחתית ההר כפהו עליהם כגיגית פי' מדלא כתיב יסובהו אלא יסבבנהו בשני ביתי"ן משמע סביבות הרבה לכך כתב רש"י את כולן:

כ

לא אמון בם אין גדולי נכרין בהם ד"א לשון אמונה וכו' קשה מאי ד"א וי"ל דלפי פירוש ראשון הל"ל לא אמוני בם ולא הל"ל אמון סתם ולא פי' אמון שלמי לכך פי' דבר אחר לשון אמונה דהשתא אתי שפיר:

כג

אספה עלימו רעות אחביר רעה על רעה וכו' ד"א לשון פן תספה קשה מאי ד"א וי"ל שלפי פי' ראשון קשה מעט משום דכתי' ואם תלכו עמי קרי ויספתי ליסרה וכולי דמשמע שאינו מביא פורענות שני עד שיגמור הראשון לכך פי' ד"א עוד י"ל דלפי פירוש ראשון הל"ל בהדיא אספה רעה על רעה ולא הל"ל אספה עלימו לכך פי' ד"א:

כה

ומחדרים אימה חדרי לבו נוקיפין וכו' ד"א בבית תהא אימת דבר וכו' ד"א על מה שעשו בחוצות וכו' על מה שעשו בחדרי חדרים. קשה מאי ד"א ד"א תרי זמני וי"ל דלפי פי' ראשון אין ומחדרים דוגמת מחוץ לכך פי' ד"א בבית אימת דבר ולפי אלה ב' פירושי' הל"ל בחוץ תשכל חרב ובחדרים אימה לכך פי' ד"א על מה שעשו בחוצות ומה שעשו בחדרי חדרים כו':

מז

כי לא דבר רק הוא ולא לחנם אתם יגעים וכו' ד"א אין לך דבר שאין בו מתן שכר וכולי קשה מאי ד"א וי"ל שלפי פי' ראשון אייתי ליה מלת מכם אמנם לפי פי' השני אצטריכא למדרש ואם רק הוא מכם הוא כמו שדרשו בגמרא ולפי פירוש ראשון הל"ל לכם:

בעזרת הצור חכמים יבינו

משפט פ' האזינו

ובחסדך אדון המלוכה

אחתום וזאת הברכה

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.