רש"ש/ברכות/כז/ב: הבדלים בין גרסאות בדף
מהדורה קמא (שיחה | תרומות) יצירה אוטומטית מתוך טקסט בנחלת הכלל (ספריא) + טיפול בידי מתנדבי האוצר |
שולי גליוני (שיחה | תרומות) פתיחת ר"ת + הערה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{ניווט כללי עליון}} | <noinclude>{{ניווט כללי עליון}} | ||
{{הועלה אוטומטית}} | {{הועלה אוטומטית}}</noinclude> | ||
גמרא '''ההוא טעותא הואי.''' פי' ומעשה דרב הוה במתכוון. ולכן צ"ע על מש"כ רש"י ב[[רש"י/עירובין/מ/ב|עירובין מ' ב']] על הא דקאמר | גמרא '''ההוא טעותא הואי.''' פי' ומעשה דרב הוה במתכוון. ולכן צ"ע על מש"כ רש"י ב[[רש"י/עירובין/מ/ב|עירובין מ' ב']] על הא דקאמר רב ירמיה בר אבא לרב מי בדלת וז"ל פעם אחת נתקשרו כו': | ||
[שם '''ת"ש דאר"נ א"ש מתפלל כו' והלכתא כוותיה.''' ב' תיבות אחרונות ליתא ברי"ף ורא"ש]: | [שם '''ת"ש דאר"נ א"ש מתפלל כו' והלכתא כוותיה.''' ב' תיבות אחרונות ליתא ברי"ף ורא"ש]: | ||
שם ''' | שם '''תפילת ערבית רשות.''' לשון ה[[רע"ב/ברכות/ד#א|רע"ב]] לפי שהוא כנגד הקרבת איברים ופדרים כו'. והנך רשות נינהו כו'. לא דק במחכ"ת כלל לקרוא להקרבת איברים ופדרים רשות. כי מצות עשה דאורייתא היא והכי הוה ליה למימר דרבנן לא תיקנו תפלה כנגדן כיון שאינן עקר כפרה ואין מעכבין אותה. ועי' שבת {{ממ|[[תוספות/שבת/ט/ב#למאן|ט' ב']]}} תד"ה למ"ד וביומא [[תוספות/יומא/פז/ב#והאמר|פ"ז ב']] בד"ה והאמר{{הערה|הערה זו נדפסה ככתבה וכלשונה גם בהגהות וחידושי רבנו על המשנה [[רש"ש על המשנה/ברכות/ד#א|כאן]].}}: | ||
שם '''בעל מעשה הוא.''' עפירש"י. וק"ל דהא ר"י הוה עני כדלקמן ות"ל דילמא אזיל ופלח לבי קיסר ולולי פירושו | שם '''בעל מעשה הוא.''' עפירש"י. וק"ל דהא ר"י הוה עני כדלקמן ות"ל דילמא אזיל ופלח לבי קיסר ולולי פירושו היה נראה לפרש דבעל מעשה הוא קאי על ר"ג ור"ל דאינו מעביר על מידותיו אלא רודף ומתנקם למאן דמצער ליה והיינו ע"י קיסר ור"י לא יוכל לעמוד כנגדו משום דהוה עני: | ||
'''רש"י ד"ה אחורי רבו. יוהרא הוא.''' ועי' תוס' ונ"ל ראי' לפירש"י מיומא {{ממ|[[בבלי/יומא/לז/א|ל"ז א']]}} אחורי רבו ה"ז מגסי הרוח: | '''רש"י ד"ה אחורי רבו. יוהרא הוא.''' ועי' תוס' ונ"ל ראי' לפירש"י מיומא {{ממ|[[בבלי/יומא/לז/א|ל"ז א']]}} אחורי רבו ה"ז מגסי הרוח: | ||
'''תוס' ד"ה והלכתא.''' נ"ל דהוא דבור אחד עם דבור דלעיל וכן משמע להדיא מדבריהם [[תוספות/ברכות/ב/א#אמר|לעיל דף ב']] ד"ה אמר ובריש פרקין [[תוספות/ברכות/כו/א#טעה|ד"ה טעה]]: | '''תוס' ד"ה והלכתא.''' נ"ל דהוא דבור אחד עם דבור דלעיל וכן משמע להדיא מדבריהם [[תוספות/ברכות/ב/א#אמר|לעיל דף ב']] ד"ה אמר ובריש פרקין [[תוספות/ברכות/כו/א#טעה|ד"ה טעה]]: | ||
<noinclude>{{שולי הגליון}} | |||
{{פורסם בנחלת הכלל}} | {{פורסם בנחלת הכלל}} | ||
{{ניווט כללי תחתון}} | {{ניווט כללי תחתון}}</noinclude> | ||
גרסה אחרונה מ־19:15, 9 בנובמבר 2021
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
גמרא ההוא טעותא הואי. פי' ומעשה דרב הוה במתכוון. ולכן צ"ע על מש"כ רש"י בעירובין מ' ב' על הא דקאמר רב ירמיה בר אבא לרב מי בדלת וז"ל פעם אחת נתקשרו כו':
[שם ת"ש דאר"נ א"ש מתפלל כו' והלכתא כוותיה. ב' תיבות אחרונות ליתא ברי"ף ורא"ש]:
שם תפילת ערבית רשות. לשון הרע"ב לפי שהוא כנגד הקרבת איברים ופדרים כו'. והנך רשות נינהו כו'. לא דק במחכ"ת כלל לקרוא להקרבת איברים ופדרים רשות. כי מצות עשה דאורייתא היא והכי הוה ליה למימר דרבנן לא תיקנו תפלה כנגדן כיון שאינן עקר כפרה ואין מעכבין אותה. ועי' שבת (ט' ב') תד"ה למ"ד וביומא פ"ז ב' בד"ה והאמר[1]:
שם בעל מעשה הוא. עפירש"י. וק"ל דהא ר"י הוה עני כדלקמן ות"ל דילמא אזיל ופלח לבי קיסר ולולי פירושו היה נראה לפרש דבעל מעשה הוא קאי על ר"ג ור"ל דאינו מעביר על מידותיו אלא רודף ומתנקם למאן דמצער ליה והיינו ע"י קיסר ור"י לא יוכל לעמוד כנגדו משום דהוה עני:
רש"י ד"ה אחורי רבו. יוהרא הוא. ועי' תוס' ונ"ל ראי' לפירש"י מיומא (ל"ז א') אחורי רבו ה"ז מגסי הרוח:
תוס' ד"ה והלכתא. נ"ל דהוא דבור אחד עם דבור דלעיל וכן משמע להדיא מדבריהם לעיל דף ב' ד"ה אמר ובריש פרקין ד"ה טעה:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |