שער המלך/עבדים/ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

שער המלך ‏ עבדים ב

א

עבד

עברי כו' נקנה בכסף כו'. כתב הרב מש"ל מדלא הזכיר חליפין משמע דס"ל דאינו נקנה בחליפין כו' וכן נראה דאינו קונה את עצמו בחליפין דאם היה קונה את עצמו היה נקנה ג"כ וכמ"ש הריטב"א עלה דההוא דגרסינן והפדה מלמד שמגרעת מפדיונה ויוצאה וכ"כ התוספות פ"ק דקדושין ד"ח אבל הרב מוהרימ"ט כתב שם דקונה את עצמו בחליפין א"ד ז"ל והנה מה שכתב שמדברי הריטב"א נראה דאם היה קונה היה נקנה דבריו תמוהים שמדברי הריטב"א מבואר איפכא דס"ל כדעת מוהרימ"ט דלא תליא הא בהא לפום המסקנא דהתם שכ"כ וז"ל אבל הנכון כמ"ש ר"ת שמגרעת וכשם שקונה עצמה בכסף כך נקנית בכסף כו' ואמרינן אשכחן אמה העבריה הואיל ומיקדשא בכסף פי' דטעמא דאמה העבריה נקנית בכסף לא משום שקונה עצמה ממש הוא דא"כ ודאי ה"ה לע"ע אלא ודאי הא ליכא למימר דא"כ ל"ל ויצאה והיתה למיגמר קדושי אשה נימא כיון דיוצאת בשטר נקנית בשטר אלא טעמא דידי מפני שהקישה הכתוב לאחרת כו' יע"ש הרי מבואר דלס"ד דתלמודא היה ס"ל דהא בהא תליא דהואיל וקנה את עצמו כך נקנה ג"כ ומסקנא דתלמודא דלא תליא הא בהא וכמו שהכריח מההיא דויצאה והיתה וכן מבואר ג"כ ממ"ש הריטב"א ז"ל בדף י"ו בשטר מנ"ל וז"ל איכא דק"ל אמאי לא מקשינן אחרת לאמה העבריה ונימא מה אמה העבריה נקנית בכסף כדילפינן לעיל מקרא אף אחרת מקנייא והא ל"ק כלל לפום מאי דכתיבנא לעיל דלא ילפינן כסף באמה מוהפדה אלא מאחרת כו' יע"ש הרי מבואר דס"ל דמוהפדה ליכא למילף הואיל וקונה עצמה בכסף משום דלא תליא הא בהא הן אמת דק"ל לתירוץ הריטב"א ז"ל שכתב דהא ל"ק כלל לפום מ"ש דלא ילפינן כסף באמה מוהפדה אלא מאחרת שהרי בגמ' לא הוצרכנו לומר דטעמא דאמה העבריה דנקנית בכסף היינו משום הואיל ומקדשא בכסף דהיינו משום דהקישה הכתוב לאחרת אלא מקמי דידעינן ג"ש דש"ש אמנם למסקנא דהתם דילפינן ש"ש ה"נ באמה נקנית בכסף בלאו טעמא דהקישה הכתוב לאחרת דילפינן שכיר הנאמר בע"ע הנמכר לישראל מע"ע הנמכר לגוי ואמה העבריה ילפינן מדהקיש הכתוב עברי לעבריה וכבר התוספות שם הוקשה להו דקרא דוהפדה למאי אצטריך לאשמועינן דנקנית בכסף ת"ל מג"ש דש"ש ותירץ דקרא אצטריך לגרעון כסף אבל להקנות בכסף לא צריך קרא יע"ש וא"כ הדרא קושיא לדוכתא למאן דיליף ש"ש למאי אצטריך קרא דכי יקח לאשמועינן דאשה נקנית בכסף ת"ל מדהקישה הכתוב לאחרת וצ"ע תו ק"ל לדעת הריטב"א ומוהרימ"ט ז"ל דס"ל דלא תליא הא בהא מהא דאמרינן התם דף ח' מכסף מקנתו בכסף הוא נקנה ואינו נקנה בתבואה וכלים ופרכינן האי תבואה וכלים היכי דמי אילימא דלא מקנייה כלל ישיב גאולתו אמר רחמנא לרבות שוה כסף ככסף כו' והשתא מאי קושיא אימא דלענין קונה את עצמו ה"נ דמהני אפילו בשוה כסף ולענין שהוא נקנה בעינן כסף ממש דומיא דחליפין שכתב מוהרימ"ט דאע"ג דקונה את עצמו אינו נקנה ורש"י ז"ל שם כתב וז"ל ישיב כו' וכיון דמפריק ביה אקנויי נמי מקני בה דכתיב גאולתו מכסף מקנתו ודו"ק:

· הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.