רש"י/שמות/ז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

רש"י ‏ שמות ז

א

נתתיך אלהים לפרעה. שופט ורודה, לרדותו במכות ויסורין:

יהיה נביאך. כתרגומו, מתרגמנך". וכן כל לשון נבואה אדם המכריז ומשמיע לעם דברי תוכחות, והוא מגזרת ניב שפתים (ישעיהו נ"ז), ינוב חכמה (משלי י'), ויכל מהתנבות דשמואל (א' י'). ובלעז קוראין לו פרידיכ"ר:

ב

אתה תדבר. פעם אחת כל שליחות ושליחות כפי ששמעתו מפי, ואהרן אחיך ימליצנו ויטעימנו באזני פרעה:

ג

ואני אקשה. מאחר שהרשיע והתריס כנגדי, וגלוי לפני שאין נחת רוח באמות לתת לב שלם לשוב, טוב שיתקשה לבו, למען הרבות בו אותותי, ותכירו אתם את גבורתי. וכן מדתו של הקב"ה, מביא פרענות על האמות כדי שישמעו ישראל וייראו, שנאֱ' הכרתי גוים נשמו פנותם … אמרתי אך תיראי אותי תקחי מוסר (צפניה ג'). ואעפ"כ בחמש מכות הראשונות לא נאֱמר ויחזק ה' את לב פרעה, אלא ויחֱזק לב פרעה (תנחומא):

ד

את ידי. יד ממש, להכות בהם:

ט

מופת. אות, להודיע שיש צרוך במי ששולח אתכם:

י

לתנין. נחש:

יא

בלהטיהם. בלחשיהון. ואין לו דמיון במקרא. ויש לדמות לו להט החרב המתהפכת (בראשית ג), דומה שהיא מתהפכת על ידי לחש:

יב

ויבלע מטה אהרן. מאחר שחזר ונעשה מטה, בלע את כלן (שבת צ"ז):

יד

כבד. תרגומו יקיר ולא אתיקר, מפני שהוא שם דבר, כמו כי כבד ממך הדבר (שמות יח):

טו

הנה יצא המימה. לנקביו. שהיה עושה עצמו אֱלוה ואומר שאינו צריך לנקביו, ומשכים ויוצא לנילוס ועושה שם צרכיו (תנחומא):

טז

עד כה. עד הנה. ומדרשו: עד שתשמע ממני מכת בכורות שאפתח בה ב"כה אמר ה' כחצות הלילה (שמות י"א:ד'):

יז

ונהפכו לדם. לפי שאין גשמים יורדים במצרים ונילוס עולה ומשקה את הארץ ומצרים עובדים לנילוס, לפיכך הלקה את יראתם ואח"כ הלקה אותם (תנחומא):

יח

ונלאו מצרים. לבקש רפואה למי היאור שיהיו ראויין לשתות:

יט

אמר אל אהרן. לפי שהגן היאור על משה כשנשלך לתוכו, לפיכך לא לקה על ידו לא בדם ולא בצפרדעים, ולקה על ידי אהרן (שמות רבה):

נהרתם. הם נהרות המושכים, כעין נהרות שלנו:

יאריהם. הם ברכות נגרים, העשויות בידי אדם משפת הנהר לשדות, ונילוס מימיו מתברכים ועולה דרך היאורים ומשקה השדות:

אגמיהם. קבוצת מים שאינן נובעין ואין מושכין, אלא עומדין במקום אחד, וקורין לו אשטנ"ק:

בכל ארץ מצרים. אף במרחצאות ובאמבטאות שבבתים:

ובעצים ובאבנים. מים שבכלי עץ ובכלי אבן:

כב

בלטיהם. לחש שאומרין אותו בלט ובחשאי. ורבותינו אמרו, בלטיהם מעשה שדים, בלהטיהם מעשה כשפים (סנהדרין ס"ז):

ויחזק לב פרעה. לומר על ידי מכשפות אתם עושים כן. תבן אתם מכניסים לעפרים", עיר שכלה תבן, אף אתם מביאין מכשפות למצרים שכלה כשפים:

כג

גם לזאת. למופת המטה שנהפך לתנין, ולא לזה של דם:

כה

וימלא. מנין שבעת ימים , שלא שב היאור לקדמותו, שהיתה המכה משמשת רביע חדש, וג' חלקים היה מעיד ומתרה בהם (תנחומא):

כז

ואם מאן אתה. ואם סרבן אתה: מאן. כמו ממאן, מסרב, אלא כנוי האדם על שם המפעל, כמו שלו (איוב ט"ז), שקט (שופטים י"ח), סר וזעף (מלכים א כ'):

נגף את כל גבולך. מכה, וכן כל לשון מגפה אינו לשון מיתה אלא לשון מכה, וכן ונגפו אשה הרה (שמות כא), אינו לשון מיתה, וכן ובטרם יתנגפו רגליכם (ירמיהו י"ג), פן תגף באבן רגלך (תהילים צ"א), ולאבן נגף (ישעיהו ח'):

כח

ועלו. מן היאור:

בביתך. ואחר כך בבית עבדיך. הוא התחיל בעצה תחלה, ויאמר אל עמו (שמות א), וממנו התחילה הפרענות:

כט

ובכה ובעמך. בתוך מעיהם נכנסין ומקרקרין (סוטה י"א):

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.