רלב"ג/שמות/ז
דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף
ח[עריכה]
ויאמר יי אל משה וגומר עד סוף הפרשה
ביאור דברי הפרשה
והנה דברי זה הספור הם מבוארים מאד. ואולם התועלות המגיעות מזה הספור הם שנים:
התועלת הראשון הוא להודיע ולפרסם עוצם יכולת השם יתעלה לשנות טבע המציאות על צד ההשגחה עד שכבר היה מביא בפליאה אלו המכות ומסיר אותם בעת שהיה רוצה ותגיע מעוצם היכולת אשר לו להניע לב האנשים ולהטותו לאשר ירצה שכבר חזק לב פרעה לבלתי שלח את העם עם רוב הסבות שהמציא שהיה ראוי שיסדר בהם קושי לבבו ולזה ג"כ הודיענו בזה הספור שמה שיתחדש מהשם יתעלה על דרך המופת הוא אמתי במציאות ההוא כאלו היה מתחדש מהטבע. ולזה בלע מטה אהרן שאר המטות בהיותו תנין כי הוא היה תנין לפי האמת לא לפי הראות לבד כו הענין בפעולות החרטומים ומפני זה ג"כ מתה הדגה אשר ביאור ובאש היאור כשנהפכו מימיו לדם כי מימיו היו דם לפי האמת במדרגת הדם אשר יתהוה מהטבע:
התועלת השני הוא להודיע בהדרגה אשר נהג בה הש' יתעלה עם פרעה כאשר רצה שישלח ישראל אשר העירונו על ענינה בתועלות הפרשה הקודמת וזה כי תחלה צוה שיעשו לפניו מופת בלתי מצער אותו כלל והוא ההפך המטה לתנין ואחר כן צוה שיעשו לפניו מופת מזיק לו מעט והוא ההפך המימות לדם. כי לא היו מוצאים מים לשתות כי אם בקושי ואחר כן צוה שיעשו לפניו מופת יותר מזיק מזה והוא מופת הצפרדעים אלא שהזיקם היה מעט יותר והם הנקראות ראנו"קיי בלעז והנה הם היו עולות בביתם ובחדר משכבם ועל מטתם ויתר המקומות שזכר והיו מפני זה מצערות האנשים צער מה אלא שלא היה כמו הצער שהגיע להם מהכני' כי הם היו עולים בבשרם תוך לבושיהם והיו עוקצים אותם כמנהג הכנים. ולה הביא עליהם אחר זה מכת הכנים והנה זה הסדור הוא ראוי מהאדון הטוב לאנשים המורדים בו וכן יעשו המלכים במורדים בהם אשר אינם שומעי' לדבריהם וזה כי בהלחמם עליהם ימנעו מהם תחלה מזונותיה' ואח' כן יצערו גופם וייסרום בשוטים או בעקרבי' והנה תמצא שכבר הגיעו בתחלה אלו המוסרים מהש"י לפרע' ביות' קל שאפשר וזה כי הוא לא מנע ממזונותיהם כ"א המים והם ג"כ היו נמצאו' להם אלא שכבר היו נמצאי' להם בקושי ואחר כך הגיע צער חלוש לגופם ואחר זה שב להכביד מכותיהם בהדרגה בזה הסדור בעינו וזה שהוא הביא בתחלת הערוב שהיה משחית המקנה ומזונותיהם אשר בבית ובשדה ואחר כך הוסיף שנית להזיקם במזונותיהם וזה שכבר הביא דבר כבד מאד במקניהם שהיה הזיקו יותר חזק מההיזק שהגיע למקנה מן הערוב עם שה ההיזק הגיע כרגע ולא היו יכולים לקחת בו שום עצה ואין כן הענין להיזק שהיגע מפני הערוב ואח' כן הביא בגופן מה שיצערם צער גדול והוא השחין שהיה פורח אבעבועו' כי השחין שהוא היה בזה התואר הוא מצער מאד ואחר זה שב להכביד מכותיה' בהדרג' בזה הסדר בעינו וזה שכבר הביא תחלה הברד להשחית כל אשר בשד' אשר אי אפש' שישחת מפני הברד למנוע מהמצרי' מזונותיה' ואחר כן הכביד עליהם והביא הארבה הנפלא בגבולם להשחית מה שנשאר להם מהברד והעץ הצומח להם מן השד' כדי שיעדרו מזונותיהם במוחלט והם היו עם זה מצערים גופם צער מה כי מלאו מהם בי המצרים ואחר זה הביא עליהם מה שיצער גופם צער נפלא אלא שלא יגיע ממנו המות והוא החשך החזק שהעמיד להם שלשת ימים באופן שלא קמו איש מתחתיו ולא ראו איש את אחיו כי גם הנר לא היה מאיר להם לפי דעתי וסבת זה היה עובי האויר המחשיך עד שהיו יכולי' למשש אותו. ולזה לא היה אפשר להם לקחת מזונם כראוי בכל אלה השלשה ימים ואחר זה הביא המות בכוריהם והנה הנגע האחרון הכביד מכל הקודמים והנה המכות הראשונות נעשו על ידי אהרן כי לא היה הענינם נפלא באופן המכות שנעשו על ידי משה וזה כי המכות שנעשו על ידי אהרן היה רמוז הדבר שנתחדש ממנו מה שנתחדש על דרך פלא כאלו תאמר כי מהמטה היה תנין ומהמים דם וצפרדעים ומהעפר כנים. ואולם הברד לא נתחדש על ידי משה מהדבר רמוז אליו ולא הארבה ולא החשך. והנה השחין שנתחדש על ידי משה מפיח הכבשן לא היה באופן השתנות המים דם כי לא שב פיח הכבשן שחין אבל נתחדש השחין בעת שזרקו משה לצד השמי' ועם כל זה הנה מפני שידמה באופן זה שיהיה התחדש השחין מדבר רמוז נשתתף בענינו אהרן השתתפות מה כי הוא ממוצע בין מה שיתחדש מדבר רמוז ובין מה שיתחדש לא מדבר רמוז ולהראות אופן המדרגות האלו מהמכות שהיו שלשה מדרגות היה נותן בהם רבי יהודה סימנין דצ"ך עד"ש באח"ב וכללם באלו השלשה תיבות לפי שהמדרגה הראשונה היתה דם צפרדע כנים. והמדרגה השנית היתה ערוב דבר שחין. והמדרגה השלישית היתה ברד ארבה חשך מכות בכורות. כמו שהתבאר מדברנו:
 |
אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם. |