רלב"ג - ביאור המילות/שמות/ז

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


תנ"ך


תרגום אונקלוס


רש"י
דעת זקנים
בכור שור
פירוש הרא"ש
הטור הארוך
חזקוני
ספורנו
רבנו בחיי
רלב"ג
רלב"ג - ביאור המילות


אבי עזר (על אבן עזרא)
אברבנאל
אלשיך
הכתב והקבלה
העמק דבר
הרחב דבר
טעמא דקרא
יריעות שלמה
מזרחי
מלבי"ם
מנחת שי
משאת המלך
משך חכמה
נחל קדומים
עמר נקא
צרור המור
תולדות יצחק
תורה תמימה


מראי מקומות


פרק זה עם מפרשים ואפשרויות רבות במהדורה הדיגיטלית של 'תנ"ך הכתר' (כולל צילום באיכות גבוהה של כתר ארם צובא בפרקים שבהם הוא זמין)לפרק זה במקראות גדולות שבאתר "על התורה"לפרק זה באתר "תא שמע"


דפים מקושרים

רלב"ג - ביאור המילותTriangleArrow-Left.png שמות TriangleArrow-Left.png ז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף


א[עריכה]

ראה נתתיך אלהים לפרעה. ר"ל שעל דבר פרעה שהיה ירא איך ישמע אליו נתנו השם יתע' לאלהים באופן שיהיה מורה לאהרן מה שיאמר והוא יהיה לו לנביא ולמליץ כמו שאמר בפרשה הקודמת הוא יהיה לך לפה ואתה תהיה לו לאלהים:

ד[עריכה]

ונתתי את ידי. ר"ל מכתי והוא כלשון בני אדם בעבור שהיד הוא כלי להכות:

ט[עריכה]

והשלך לפני פרעה. כדי שיתבאר לו שהמטה הוא נהפך לנחש באופן שלא ישאר לו ספק על זה. והנה לזאת הסבה השליך אהרן את מטהו לפני פרעה ולפני עבדיו וכן הכה במימי היאור להפכם לדם לעיני פרעה ולעיני עבדיו לזאת הסבה בעינה. וכן ראוי שנאמין שיהיה הענין גן בשאר המכות הנוהגות זה המנהג ואם לא נזכר זה בכלם:

יא[עריכה]

לחכמים ולמכשפים. אחשוב שהחכמים היו האנשים שהיו חכמים בחכמת מצרים וענין החכמה ההיא היתה להמיא חכמת הכשוף ויעשו בה פעולות זרות אין מדרך הטבע שיגיעו ממנו וזה אם בשיאחזו העינים ויביאו לחשוב שהם עושים מה שאינם עושי' אם כשימציאו התחבולו' הטבעיות יתחדשו בהם עניני' זרים ידמו מפעולות הכשפים או בשיעשו אלו הפעולות הזרות על דרך כשוף אם היה שיהיה אפשר שיתחדשו בדרך הכשוף כמו אלו הפעולות על דרך האמת. והנה לא נודע לנו עד היו מהות זה הכשוף וענינו. ולה לא ראינו לדבר בו והמכשפים היו האנשים שהיו מעסקי בפעולות הכשוף:

חרטומי מצרים. הם החכמים והמכשפים:

בלהטיהם. בסתריהן כטעם והמלך לאט את פניו שהרצון בו כסה והסתיר. וידמה שכבר עשו זה באחיזת עיני' וזה שהם הביאו לחשב שיהפכו מטותיהם לתנינים במה שהסתירו והעלימו מאמתת העניין מהאנשי' הרואים זה:

יב[עריכה]

ויבלע מטה אהרן מטותם. ר"ל שבעת היותו לתנין בלע שאר התנינים והיו למזון לו עד שכאשר שב למטה לא נמצא שם רק מטה אהרן והוא המטה שהיה ביד משה שצוהו השם יתע' שישאהו בידו שיעשה בו את ואותות וזה לאות' שמטה אהרן היה תנין לפי האמת לא לפי הראות לבד כמו הענין במטות החרטומים ולזה היה ראוי שיתן פרעה אל לבו שיש הבדל נפלא בין מה שיעשוהו החרטומים ובין מה שעשה משה והנה עם כל זה נתחזק לב פרעה ולא שמע אליהם:

טז[עריכה]

ואמרת אליו יי' אלהי העברים וגו'. הנה הרצון בזה שיאמר לו זה באמצעות אהרן כמו שקדם:

יח[עריכה]

והדגה אשר ביאור תמות ובאש היאור ונלאו מצרים. ר"ל כי בעת שיכה במטה אשר בידו על המים יהפכו לדם ותמות תכף הדגה אשר ביאור ובאש את היאור:

יט[עריכה]

על מימי מצרים. הם כלל כל המימות ואחר זה פרט אותם והנה אמר לו שיטה ידו על מימי מצרים לפי שבעת הכותו את היעור יהפכו כלם לדם כאלו נטה ידו עליהם:

על נהרותם על יאוריהם ועל אגמיהם. הנה הנהרות הם מימות הנגרים שיש להם בהמ מקור או מקורות יהיו נובעי' ממנו והיאורים הם ג"כ מימות נגרים אלא שאין להם בהם מקור יהיו נובעים ממנו אבל הפכו המים שם ממקום אחר. והאגמים ומקוה המים הם מימות עומדים במקום אחד בלי נגרים וכאשר יהיה שם מהם כמות רב יקראו אגמים וכאשר יהיו מועטים יקראו מקוה המים:

ובעצים ובאבנים. רוצה לומר שכבר יהפכו לדם גם כן המים אשר בכלי העצים והאבנים בעת הכותו את היאור:

כב[עריכה]

ויעשו כן חרטומי מצרים בלטיהם הוא כמו בלהטיהם. והנה הביאו להם מים מהמקומות אשר חפרו אחר זה כמו שכתב החכם אבן עזרא והפכו אותם לדם לפני פרעה כי לא נהפכו לדם על ידי אהרן רק המים המגולים הנראים על הארץ לא המים אשר תחת לארץ ולזה חפרו המצרים סביבות היאור מים לשתות והנה עם כל זה היה הבדל עצום בין מעשה משה למעשיהם כי הם לא הפכו כי אם מים מעטים היו לפניהם ומשה הפך כל מימי מצרים ברגע אחד:

כג[עריכה]

ולא שת לבו גם לזאת. כי הוא חושב שהיו מעשה כשפים ולא נתן לבו להתבונן בהבדל נפלא שבין מעשה המכשפים למעשה משה:

כה[עריכה]

וימלא שבעת ימים. רוצה לומר שהמכה הזאת עמדה שבעת ימים וביארה התורה זה בזאת המכה לאות שכל שאר המכות עמדה כל אחת מהן שבעה ימים כי זה מנהג התורה שתבאר הדברים בענין אחד כדי שנלמוד ממנו זה בשאר הענינים הדומים לו כמו שהתבאר בשרשים הכוללים. וארצה באמרי שאר המכות אשר אפשר שיאמר בהם זה כמו הכנים והשחין:

כו[עריכה]

בא אל פרעה ואמרת אליו. רוצה לומר שיאמר זה לו באמצעות אהרן וכן הענין בכל הדברים שצוה השם יתע' למשה שיאמר לפרעה כי כבר שמהו השם יתע' לו לפה בכל אשר ישולח אל פרעה כמו שקדם:

כח[עריכה]

ועלו ובאו בביתך. הקדימו לפי שהוא היה העקר ולזה היה ראוי שילקח תחלה ולזה גם כן הקדי' עבדיו לעמו כי היתה יד עבדיו במעל אשר מעל בישראל:


< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.