רש"י/בראשית/מז

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

רש"י ‏ בראשית מז

ב

ומקצה אחיו. מן הפחותים שבהם לגבורה, שאין נראים גבורים, שאם יראה אותם גבורים יעשה אותם אנשי מלחמתו, ואלה הם: ראובן, שמעון, לוי, יששכר ובנימין, אותן שלא כפל משה שמותם כשברכן. אבל שמות הגבורים כפל וזאת ליהודה שמע ה' קול יהודה. ולגד אמר ברוך מרחיב גד. ולנפתלי אמר נפתלי, ולדן אמר דן, וכן לזבולון, וכן לאשר. זהו לשון ב"ר, שהיא אגדת ארץ ישראל. אבל בתלמוד בבלית שלנו (בבא קמא צ"ב) מצינו, שאותן שכפל משה שמותן הם החלשים, ואותן הביא לפני פרעה, ויהודה שהכפל שמו לא הכפל משום חלשות, אלא טעם יש בדבר, כדאיתא בב"ק ובבריתא דספרי שנינו בה בוזאת הברכה, כמו תלמוד שלנו:

ו

אנשי חיל. בקיאין באמנותן לרעות צאן:

על אשר לי. על צאן שלי:

ז

ויברך יעקב. היא שאילת שלום כדרך כל הנראים לפני המלכים לפרקים, שלו"איר בלעז:

ט

שני מגורי. ימי גרותי. כל ימי הייתי גר בארץ:

ולא השיגו. בטובה:

י

ויברך יעקב. כדרך כל הנפטרים מלפני שרים מברכים אותם ונוטלים רשות, ומה ברכה ברכו, שיעלה נילוס לרגליו, לפי שאין מצרים שותה מי גשמים אלא נילוס עולה ומשקה, ומברכתו של יעקב ואילך היה פרעה בא אל נילוס והוא עולה לקראתו ומשקה את הארץ (תנחומא):

יא

רעמסס. מארץ גשן היא:

יב

לפי הטף. לפי הצריך לכל בני ביתם:

יג

ולחם אין בכל הארץ. חוזר לענין הראשון, לתחלת שני הרעב:

ותלה. כמו ותלאה, לשון עיפות, כתרגומו. ודומה לו כמתלהלה הירה זקים (משלי כ"ו):

יד

בשבר אשר הם שברים. נותנין לו את הכסף:

טו

אפס. כתרגומו שלים:

יז

וינהלם. כמו וינהגם, ודומה לו אין מנהל לה (ישעיהו נ"א), על מי מנחות ינהלני (תהילים כ"ג):

יח

בשנה השנית. לשני הרעב:

כי אם תם הכסף וגו'. כי אשר תם הכסף והמקנה ובא הכל אל יד אדוני:

בלתי אם גויתנו. כמו אם לא גויתנו:

יט

ותן זרע. לזרע האדמה. ואף על פי שאמר יוסף ועוד חמש שנים אשר אין חריש וקציר, מכיון שבא יעקב למצרים באה ברכה לרגליו והתחיל לזרע, וכלה הרעב, וכן שנינו בתוספתא דסוטה:

לא תשם. לא תהא שממה. לא תבור, לשון שדה בור, שאינו חרוש:

כ

ותהי הארץ לפרעה. קנויה לו:

כא

ואת העם העביר. יוסף מעיר לעיר לזכרון, שאין להם עוד חלק בארץ, והושיב של עיר זו בחברתה, ולא הצרך הכתוב לכתב זאת אלא להודיעך שבחו של יוסף שנתכון להסיר חרפה מעל אחיו, שלא יהיו קורין אותם גולים (חולין ס'):

מקצה גבול מצרים וגו'. כן עשה לכל הערים אשר במלכות מצרים, מקצה גבולה ועד קצה גבולה:

כב

הכהנים. הכומרים, כל לשון כהן משרת לאלהות הוא, חוץ מאותן שהם לשון גדלה, כמו כהן מדין, כהן און:

חק לכהנים. חק כך וכך לחם ליום:

כג

הא. כמו הנה, כמו וגם אני הא דרכך בראש נתתי (יחזקאל ט"ז):

כד

לזרע השדה. שבכל שנה:

ולאשר בבתיכם. ולאכל העבדים והשפחות אשר בבתיכם:

לטפכם. בנים קטנים:

כה

נמצא חן. לעשות לנו זאת כמו שאמרת:

והיינו עבדים לפרעה. להעלות לו המס הזה בכל שנה:

כו

לחק. שלא יעבר:

כז

וישב ישראל בארץ מצרים. והיכן, בארץ גשן שהיא מארץ מצרים:

(ויאחזו בה. לשון אחזה):

כח

ויחי יעקב. למה פרשה זו סתומה, לפי שכיון שנפטר יעקב אבינו נסתמו עיניהם ולבם של ישראל מצרת השעבוד, שהתחילו לשעבדם. דבר אחר: שבקש לגלות את הקץ לבניו, ונסתם ממנו. בב"ר:

כט

ויקרבו ימי ישראל למות. כל מי שנאמרה בו קריבה למות, לא הגיע לימי אבותיו (יצחק חיה ק"פ, ויעקב קמ"ז, בדוד נאמר קריבה, אביו חיה פ' שנים והוא חיה ע'):

ויקרא לבנו ליוסף. למי שהיה יכלת בידו לעשות:

שים נא ידך. והשבע:

חסד ואמת. חסד שעושין עם המתים הוא חסד של אמת, שאינו מצפה לתשלום גמול:

אל נא תקברני במצרים. סופה להיות עפרה כנים, ומרחשין תחת גופי, ושאין מתי חוצה לארץ חיים אלא בצער גלגול מחלות, ושלא יעשוני מצרים עבודה זרה:

ל

ושכבתי עם אבותי. וי"ו זו מחבר למעלה לתחלת המקרא, שים נא ידך תחת ירכי והשבע לי, ואני סופי לשכב עם אבותי, ואתה תשאני ממצרים. ואין לומר, ושכבתי עם אבותי, השכיבני עם אבותי במערה, שהרי כתיב אחריו, ונשאתני ממצרים וקברתני בקברתם. ועוד, מצינו בכל מקום לשון שכיבה עם אבותיו היא הגויעה ולא הקבורה, כמו: וישכב דוד עם אבתיו, ואחר כך ויקבר בעיר דוד (מלכים א ב'):

לא

וישתחו ישראל. תעלא בעידניה סגיד ליה:

על ראש המטה. הפך עצמו לצד השכינה. מכאן אמרו שהשכינה למעלה מראשותיו של חולה (שבת י"ב, נדרים מ'). ד"א על ראש המטה, על שהיתה מטתו שלמה ולא היה בה רשע, שהרי יוסף מלך הוא, ועוד שנשבה לבין הגוים, והרי הוא עומד בצדקו:

---

---

שולי הגליון

---

---

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.