רלב"ג - ביאור המילות/בראשית/יט

רלב"ג - ביאור המילות ‏ בראשית יט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

ה

ונדעה אותם. במשכב זכור כמו וידע אדם את חוה אשתו שעניינו המשגל.

ח

כי על כן באו בצל קורתי. רוצה לומר יש לי להשתדל להציל אותם מידיכם. על אשר באו בביתי. כי זה ראוי לכל אדם להציל בחזקת היד האנשים הבאים בביתו להתאכסן אצלו.

ט

גש הלאה. הוא כמו קרב אליה ועניינו מתרחק ממנו.

האחד בא לגור וישפוט שפוט. הוא נקרא בתמיהה ועניינו האם נמצא אחד שבא לגור במקום אחד ויטול שררה לעצמו עד שישים עצמו שופט שאר האנשים אשר הם.

יא

בסנוירים. הוא חלי בעין ישים צל לפני העין בדרך שלא ישלים הראות.

יג

כי משחיתים אנחנו. הנה הנביאים ידברו בלשון שולחם כמו הרבה ארבה. ואפשר שיהיה זה הרע הבא להם מתחדש מהשם על דרך פלא על יד נביאיו כמו העניין בשאר המופתים הדומים לו. והנה עשה זה השם יתעלה כדי שלא יתפשט זה המנהג הרע במין האנושי וימנע מהמין האנושי השלמות אשר הוא נברא בעבורו.

טו

ויאיצו. וימהרו.

בעון העיר. בעונש העיר.

כד

המטיר. הוריד כמו הנני ממטיר לכם לחם מן השמים. או הוריד מטר עם גפרית ואש. והנה כבר ימצא כמו זה הענין בקצת העתי' שיתהוה מהאוד הקיטורי אש וגפרית וירד ממנו בארץ אבן אש גפריתות ובכלל הנה כמו שהגפרית יתהוה בבטן הארץ מהאוד הקטורי כן יקרה שיתהוה מה שידמה לגפרית לפעמם בחלק האמצעי מן האויר ואפשר גם כן שהויית הגפרית היתה בבטן הארץ ואולם אמר שהשם ית' הוריד שם זאת ההויה מהשמים לפי שמהשמם יוריד השם יתעלה באמצעות הככבים ממה שיעשה בבטן הארץ כמו זאת ההויה ולזה נהפך המקום ההוא מפני זאת ההויה אשר הית' בבטן הארץ כי מזה העניין יקרה לארץ הפכה כמו שהתבאר בספר האותות ויהיה אמרו על סדום ועל עמורה אצל סדום כמו ועליו מטה מנשה.

כו

ותהי נציב מלח. רוצה לומר שארץ סדום ועמורה היתה כמו נציב גדול ממלח כי לחזק השרפה נתחדש שם מלח כאמרו גפרית ומלח שרפה כל ארצה. וראוי שתדע כי מהארץ הנשרפת יתחדש המלך כמו שהתבאר בספר האותות. לזה זכר מה שקרה לאשתו בהביטה מאחריו להשענו על מה שזכר המלאך שיקרה לו אם יביט אחריו. ועוד שכבר זכר אחר זה שכבר עלה לוט מצוער וישב בהר ההוא ושתי בנותיו וזה ראיה שכבר מתה אשתו.

כט

אשר ישב בהן לוט. ראוי שתדע שהמקום יהיה ממנו כולל וממנו מיוחד והנה המקום המיוחד הוא תכלית הגוף המקיף הדבר מחוץ והמקום הכולל הוא מה שיהיה זה המקום בחלק ממנו ולזה אמר שהאדם בחדר מפני היותו בשטח האויר המקיף אותו אשר בתוך החדר והוא בבית מפני היותו בחדר והוא בעיר מפני היותו בבית והוא באהלים מפני היותו בעיר ולזה אמר אשר ישב בהם לוט מפני שישב בעיר ההיא הוא בתוכם וכן ויקבר בערי הגלעד רוצה לומר שכבר נקבר במקום אחד מערי הגלעד.

לג

נקוד תיבת ובקומה הוא לפי מה שהישירנו בזה מורה על שכבר ידע ידיעה מה בקומה אבל לא ידע זה באופן שלם שאלו תאמר שכבר היה מתנמנם בקומה והרגיש בזה בקומה הרגש מה.

לז

מואב. רוצה לומר שמאביה נהיה לב בן.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.