תולדות יצחק/בראשית/יט

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

תולדות יצחק בראשית יט

א

ויבאו שני המלאכים סדומה בערב תמצא י' חילוקים בענין אלו המלאכים בין אברהם ללוט ראשונה שבכאן אמר שני מלאכים שנאמר ויבאו שני המלאכים סדומה ובאברהם ג'. ב' באברהם קראם אנשים ובלוט קראם מלאכים. ג' באברהם אמר והוא יושב פתח האהל כחום היום ובלוט אמר בערב שנאמר ויבאו שני המלאכים סדומה בערב. ד' באברהם וירץ לקראתם ובלוט ויקם לקראתם. ה' באברהם וישתחו ארצה ובלוט אמר וישתחו אפים ארצה. ו' באברהם לא אמר הנה נא ובלוט הנה נא. ז' באברהם לא אמר סורו נא ובלוט סורו נא. ח' שם אמר ורחצו רגליכם ואחר כך ולינו ובלוט לינו בתחלה ואחר כך ורחצו רגליכם. ט' באברהם לא הפצירו ובלוט הפצירו שנאמר ויפצר בם מאד. י' באברהם ספר בארוכה כל המשתה בפרט ובלוט לא אלא דרך כלל ויעש להם משתה הרי בכאן עשרה חילוקים בין ענין אברהם לענין לוט. ויש להקשות למה ועוד קושיא שכשאדם נכבד מזמין לנכבדים לאכול וללון אינו דרך ארץ לומר בשוק נלין אלא אכסניא יש לנו או אנו הולכים בחפזה ואי איפשר לנו להתעכב. ונראה שסבת אלו החלוקים הוא לראשונה אמרו ז"ל שהמלאך האחד שבא לבשר את שרה אחר שאמר בשורתו הלך לו ולא נשארו אלא שני מלאכים אחד להפוך את סדום ואחד להציל את לוט. ולג' שאמר בערב ארז"ל וכי כל כך שהו המלאכים לבוא מחברון לסדום אלא מלאכי רחמים היו וממתינים שילמד אברהם סנגוריא עליהם. ולד' י"א אברהם ראם מרחוק שהיה כחום היום ולכן וירץ לקראתם אבל לוט לא ראה אותם עד שהיו קרובים אליו שבערב באו לפיכך ויקם לקראתם. ונ"ל להשיב לכל אלו הספקות בתשובה אחת והוא שמעלת אברהם גדולה מאד על לוט ולפי שיותר מראה גדולה היא שלשה מלאכים מב' לכן ראה אברהם ג' ולוט ב' ולזה אמרו ז"ל אצל אברהם שהיה גדול קראם אנשים ואצל לוט שאינו גדול קראם מלאכים שבערך אברהם הם אנשים כמוהו ואין מעלה למלאכים על אברהם ובערך לוט שאינו חשוב כל כך קראם מלאכים שבערכו אינם אנשים ולזה אמר בערב שבנבואה יותר מדרגה גדולה ביום מהיותה בלילה ולפי שהיה ערב לא יכול לוט לראותם מרחוק עד שקרבו אצלו ולכן לא הוצרך לרוץ כאברהם שהיה כחום היום וראם מרחוק והוצרך לרוץ ולפי שמעלת אברהם יותר גדולה ממעלת לוט לפיכך לא השתחוה השתחויה כל כך גדולה כלוט ולזה אמר בלוט וישתחו אפים ארצה וע"פ שהשתחויה הוא פישוט ידים ורגלים יותר השתחויה היא אפים שנתן גם פניו בארץ ולכן הוצרך לוט תחנה גדולה שאמר הנה נא לשון תחנונים ולפי שמעלת אברהם גדולה לא ישב בין רשעים ולכן לא הוצרך לומר סורו נא אבל לוט הוצרך לומר לא תלכו עמי בחברתי לביתי אלא סורו ממני ועקמו את הדרך ותכנסו בביתי כאמרם ז"ל ולכן הוצרך לומר שיכנסו מיד בבית ולא ירחצו בחוץ אצל ביתו שלא יראום סדומים ולכן הוצרך להפציר כאמרם ז"ל מסרבין לקטן ואין מסרבין לגדול לפי שנראה שהם שוים או לפי שאומר פעמים רבות לאו למה שאומר הגדול הן ולפי שמשתה לוט קטן אע"פ שהוא של קבע שהוא ללילה לא הזכיר אותו בפרט ושל אברהם אע"פ שהוא של עראי שהוא ליום היה משתה גדול ולזה האריך בו והטעם שאמרו ברחוב נלין לפי שהסכימו אנשי סדום שלא לקבל אורחים בעונשים גדולים לכן אמרו אין אנו רוצים שיבוא לשום אדם רעה בעבורנו אלא ברחוב נלין שיותר טוב לנו השוק מביתך ואחשוב שלכן הפצירו בו מאד לפי שידעו שאנשי סדום יעשו לו רעות בעבורם ואולי יאמר לוט בלבו במזל רע קבלתי אלו האורחים ומיד שקראתים באו לכן הפצירו מאד לפי שאחר כך לא ישים אשם להם אלא לעצמו וזהו שאמר לא בדגש כלומר בשום צד לא נלך לביתך כי ברחוב נלין ובזה כבר ידענו סבת אלו הי' חילוקים:

כו

ותהי נציב מלח אמר ר"א ותהי הארץ ואם כן למה הזכיר הבטת אשתו מאחריו אלא ותהי אשתו נציב מלח ובמדרש בא עני על פתחה לשאול ממנה מלח ולא רצתה:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.