רלב"ג - ביאור המילות/בראשית/ו

רלב"ג - ביאור המילות ‏ בראשית ו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

טובות. יפות וכן כי טוב הוא והוא טוב תאר מאד.

ב

בני האלהים. הם הענקים וסמכם לאלהים להורות על גדלם וחזקם כטעם כהררי אל שלהבת יה.

ויקחו. חטפו ולקחו בחזקה.

ג

ידון. מעניין דין ומשפט או יהיה מעניין ריב ומדון.

רוחי. הוא רוח האדם אשר הוא בה אדם והוא השכל ויחסה לש' יתע' להיותה נאצלת ממנו.

ד

הנפילים. הם בני האלהים והם הענקים כמו שקדם.

ו

וינחם יי'. הוא על דרך משל כי לא אדם הוא להתנחם אבל דברה תורה כלשון בני אדם. וכן אמרו ויתעצב אל לבו ואמרו אל לבו הוא לרצונו ר"ל שכבר נתעצב דרך משל בעבור מה שהיה רצונו בעת בריאת העולם לברא אדם.

ז

ויאמ' יי'. הנה אמ' זה לנח כמו שנזכר בתורה אחר זה או יהיה זה על דרך האמירות הנזכרות במעשה בראשית שלא נאמרו לנביא אבל היתה ההוראה בהם הרצון לבד כמו ויאמר אלהים יהי אור וחביריו.

ט

תולדו'. קורות כטעם מה ילד יום.

צדיק. נאמר על שלמות המדות הגוי גם צדיק תהרוג. ונאמר עם זה על שלמות המושכלות וצדיק באמונתו יחיה. ומזה העניין השני נאמר כאן.

תמי'. רוצה לומר שלם.

בדורותיו. אמר זה לפי שכבר היה נח בדורות רבים לאורך ימיו ובכלם נמצא הולך בצדקו.

יא

ותשחת הארץ. ר"ל אנשי הארץ וכן וכל הארץ באו מצרימה.

לפני האלהים. ר"ל שהשם ראה דרכיהם הרעים כדרך כי עיניו על דרכי איש. או יהיה הרצון בזה לפני הגדולים ומנהיגים שלא היו בושים מהם ואין מי שייסר אותם על רוע מעשיהם.

חמס. הוא הגזל שזכר במה שקדם שהיו הגדולים חוטפים הנשים ובאים עליהם בחזקה ויתכן שכבר נטו מפני השקעתם בזאת התכונה הפחותה אל הגזל גם אל שאר הדברים.

יב

כי השחית כל בשר. ר"ל כל בני האדם כטעם יבאו כל בשר להשתחות לפני. ואמר שהשחיתו דרכם כי מרוב נטיתם לתאות המשגל השחיתו הדרך הנהוג והיו באים על הנשים שלא כדרכן ועל הזכר ועל הבהמה כמו שאמרו בב"ר.

יג

מפניהם. בסבתם כטעם מפני מי המבול והרצון בזה שאלו האנשים היו סבה שימצאו בהם אלו המדות הפחותות מצד בחירתם הרעה כי בבחירתם הוא להתנהג במנהגים המשובחים או בהפכם.

והנני משחיתם את הארץ. ר"ל מן הארץ. כטעם כצאתי את העיר או יהיה הרצון באמרו את הארץ עם הארץ והטעם שהוא גזר להשחיתם השחתה תשחת בה הארץ הנגלית אשר יתהוו בה הצמחים והב"ח הארציים. ולזה הוצרך השם לקחת עצה להציל מיני הב"ח כי הם ימותו בלי ספק במי המבול.

יד

גופר. הוא עץ יתקיים זמן ארוך ולזה בחרו כי זאת התיבה היה צריכה שתהיה באופן שישלם בה הקיום זמן ארוך והוא מין אחד ממיני הארזים כמו שביארו רבותי' ז"ל ולא הוצרכה להיותה מעץ קל על פני המים כי האויר אשר בה ימנעוה מהצלילה במים.

קנים. הם חדרים קטנים ומקומות קטנים לשום בהם מין מין מהעופות ושאר הב"ח. וכבר תמצא לשון קן בזולת העוף כאמרו עם קני אגוע ואם בין כוכבים שים קנך.

בכופר. הוא דבר מתמרח כמו הזפת והדומה לו ימנע מהכנס המים כדבר והוא עם זה מתקיים מאד ואולי הוא טיט אד יעשוהו בקיאי הצורפים אשר הוא מתמרח ומתקיים קיום נפלא.

וכפרת. הרצון בו שימרח בו הכופר ואולי צוה למרוח בו הכופר מבית ומבחוץ לתוספת שמירה כדי שלא יכנסו המים בתיבה.

טז

צהר. הוא מעניין צהרים והרצון בו שיעשה בו מקום יגיע ממנו האור וידמה לי שבחלון ההוא הושם גשם ספיריי יעבור בו האור ושהחלון שבז' התואר ייוחד בלשוננו בשם צהר לפי שכבר נשאר המקום ההוא סתום ולא ישתמש מהחלון ההוא כי אם לאורה.

יז

המבול. הוא מעניין בלילה ועירוב כי מדרך המים שיעשו זה.

· הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.