ריב"א על התורה/בראשית/יב

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< הקודם · הבא >
מעבר לתחתית הדף


תנ"ך


תרגום אונקלוס


רש"י
רמב"ן
דעת זקנים
בכור שור
פירוש הרא"ש
הטור הארוך
חזקוני
ספורנו
רבנו בחיי
רד"ק
ריב"א
רלב"ג
רלב"ג - ביאור המילות


אבי עזר (על אבן עזרא)
אברבנאל
אדרת אליהו
אלשיך
הכתב והקבלה
העמק דבר
הרחב דבר
טעמא דקרא
יריעות שלמה
מזרחי
מיני תרגומא
מנחת שי
משאת המלך
משך חכמה
נחל קדומים
עמר נקא
צרור המור
תולדות יצחק
תורה תמימה


מראי מקומות


פרק זה עם מפרשים ואפשרויות רבות במהדורה הדיגיטלית של 'תנ"ך הכתר' (כולל צילום באיכות גבוהה של כתר ארם צובא בפרקים שבהם הוא זמין)לפרק זה במקראות גדולות שבאתר "על התורה"לפרק זה באתר "תא שמע"


דפים מקושרים

ריב"א על התורה TriangleArrow-Left.png בראשית TriangleArrow-Left.png יב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א[עריכה]

לך לך פרש"י להנאתך ולטובתך. מיתורא דלך דריש כן. עוד פרש"י ושם אעשך לגוי גדול וכאן אין אתה זוכה לבנים. פי' חזקו' והוא שאמ' רבותי' שלשה דברים מבטלים הגזירה שנוי השם שנוי מקום וקריאת השם וכו'. וכן מצאתי בב"ר דקאמר ר' יודן בשם ר' אליעזר ג' מבטלים גזרה רעה ואלו הן תפלה וצדקה ותשובה. וי"א אף שנוי מקום שנא' ויאמר ה' אל אברם לך לך:

ב[עריכה]

והיה ברכה. פירש"י יכול יהו חותמין בכלן וכו'. ומה שחותמין מגן דוד דכתיב עליו ועשיתי לך שם כשם הגדולים אשר בארץ. כדאיתא בערבי פסחים:

יא[עריכה]

הנה נא ידעתי. פרש"י מדרש אגד' עד עכשיו לא הכיר ביפיה מתוך צניעותה ועכשיו על ידי מעשה דאית' במדרש דעברה נהרא וגלתה שוקה ומתוך כך הכיר ביפיה. עוד פרש"י ולפי פשוטו הנה הגיעה השעה שיש לי לידאג ביפיך. ודומה לו הנה נא אדוני סורו נא. שני נא הללו אינם כשאר נא שבמקרא כי שאר נא שבמקרא פי' לשון בקשה. ושני נא הללו לשון עכשיו. כך פי' חזקוני פי' כל שאר נא לשון בקשה ושתי נא הללו לשון דאגה: הנה נא ידעתי. כדפרש"י כאן. וכן גבי לוט הוא לשון דאגה. שהרי פי' שם רש"י צריכים אנו לתת לב על הרשעים הללו שלא יכירו בכם עכ"ל. ושמעתי דנא דהכא והתם מוסב על מה שלא נכתב בפסוק איש על מקומו שפירש"י ודומה לו:

יב[עריכה]

והרגו אותי ואותך יחיו. תימ' והלא הוזהרו בני נח על שפיכות דמים כמו שהוזהרו על העריות וי"ל שכך אמר אברהם יאמרו המצרים מוטב להם להרגני ויעברו אזהרת שפיכות דמים ואז תהיה אשתו מותרת להם ולא יחזיקוה באיסור אשת איש ימים רבים. ובשם הר"ר מתתיה מאבלון מצא' שלכך היה ירא אברהם שיהרגוהו יותר ממה שיעשו איסור אשת איש לפי שכבר לקו בדור המבול על דבר הזנות ולא על עון הרציחה:

יג[עריכה]

למען ייטב בעבורך. פרש"י יתנו לי מתנות ומה שכתו' שונא מתנות יחיה היינו במתנה של ישראל:

יז[עריכה]

וינגע ה' את פרעה. וא"ת למה נענש פרעה כל כך יותר מאבימלך. וי"ל לפי שלקחו את שרה קודם שנודע לו שלא היתה אשת איש כדכתי' ויאמר אברהם אל שרה אשתו אחותי היא וישלח אבימלך מלך פלשתים ויקח את שרה. וגם הכתוב מעיד שלא היה פושע בדבר כדכתי' ויאמר אליו האלהים בחלום גם אנכי ידעתי כי בתם לבבך עשית זאת. ואין זה נכון כי פרעה גם הוא לא לקחה עד שנ' לו אחותי היא שהרי כתוב למה אמרת אחותי היא וכו'. גם הקושי' איננה ישרה כי מי יוכיח שפרעה לקה יותר מאבימלך שניהם לקו לרוב ואין ידוע איזה יותר שפרעה לקה יותר מאבימלך שפרעה במין ראתן לקה שתשמיש קשה לו כדפרש"י הכא ואבימלך לקה בעצירת כל נקבים כדפרישי' התם ואי משום דכתיב הכא נגעים גדולים התם נמי כתו' מעשים אשר לא יעשו כלומ' מכה שלא הורגלה לבא בעולם כדפרי' התם:
< הקודם · הבא >
מעבר לתחילת הדף
Information.svg

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain).

אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.