קרית ספר/אישות/א

קרית ספר ‏ אישות א

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

א

אזהרת עו שלא לבא על אשה בלא כתובה וקידושין והוא אמרו ולא תהיה קדשה מבנות ישראל. קודם מתן תורה היה אדם פוגע באשה בשוק אם רצה הוא והיא נותן לה שכרה ובועל אותה והולך וזו היא קדשה שאסרה תורה לפי' כל הבועל אשה על שם זנות בלא קדושין לוקה מן התורה בלאו דחסימה דסמיך ליה למלקות כדפ' במצות יום טוב ונכפלה זאת האזהרה בפסוק לא תחלל את בתך להזנותה זה המוסר בתו שלא לשם אישות וכן הפנויה שמוסרת עצמה שלא לשם אישות ודרך רמז אמרו אל תחלל את בתך זה המשיא בתו לזקן ומדברי סופרים אסורה ארוסה עד שיכניסנה לחופה והוא בכלל הכתוב ושמרתם את משמרתי עשו משמרת למשמרתי:

מצוה מז לישא אשה בקידושין שנאמר כי יקח איש אשה וגו'. קודם מתן תורה הי' אדם פוגע אשה בשוק אם רצה הוא והיא לישאנה מכניסה לתוך ביתו ובועלה בינו לבין עצמו ותהיה לו לאשה דכתיב לגבי בני נח והיא בעולת בעל בבעילה לחוד נעשה בעלה כיון שנתאחדה עמו לשם אישות וכיון שנתנה תורה נצטוינו שאם ירצה אדם ליקח אשה יקנה אותה תחלה בפני עדים ואח"כ תהיה לו לאשה דאין דבר שבערוה פחות משנים דילפינן בגזרה שוה דדבר דבר כתיב הכא בנואפת כי מצא בה ערות דבר וכתיב בממון על פי שנים עדים וגו' יקום דבר מה דבר האמור לשם בשני עדים אף דבר שנאמר כאן בשני עדים וליקוחין אלו מצות עשה של תורה הם. ובאחד משלשה דברים אלו האשה נקנית בכסף או בשטר או בביאה וזו היא הנקראת ארוסה בתורה וכיון שנקנית האשה באחד מדרכי אלו נעשית אשת איש והבא עליה חוץ מבעלה חייב מיתת בית דין כמו שאמר הכתוב כי תהיה נערה מאורסה לאיש וגו' וסקלתם אותם באבנים וגו' ואם רצה לגרש צריכה גט דבתר קידושי כסף וביאה דילפינן מכי יקח איש אשה ובעלה כתיב מיד והיה אם לא תמצא חן בעיניו וכתב לה וגו' ובההוא קרא גופיה כתוב שטר מויצאה והיתה.

ה

כל שאסר ביאתו בתורה וחייב על ביאתו כרת הן נקראות עריות שכן קראן הכתוב בפרשת אחרי מות והן אסורות מן התורה כגון אם ואחות וכיוצא בהן. ויש שהן אסורות מדברי סופרים והן עשרים נשים ונקראות שניות.

ז

וכל שאסר ביאתו מן התורה ולא חייב כרת הן איסורי לאוין שלא הזכיר בהן אלא לאו ולוקין עליהן. ותשעה נשים הן אלמנה לכהן גדול דכתיב אלמנה וגרושה וגו'. גרושה או זונה או חללה אפי' לכהן הדיוט דכתיב אשה זונה וחללה לא יקחו ואשה גרושה וגו'. וממזרת לבן ישראל ובת ישראל לממזר דכתיב לא יבא ממזר וגו'. ובת ישראל לעמוני או מואבי דכתיב לא יבא עמוני ומואבי ועמוני ומואבי ולא עמונית ומואבית. ובת ישראל לפצוע דכא וכרות שפכה דכתיב לא יבא פצוע דכא וכרות שפכה וגו'. וגרושתו אחר שנשאת לאחר דכתיב לא יוכל בעלה הראשון אשר שלחה וגו'. ובירושלמי אומר דעובר בשני לאוין הא דאמרן ושני דאסור להחזיר סוטתו כיון שיש עדים. ויבמה שנשאת לזר ועדין רשות היבם עליה דכתיב לא תהיה אשת המת החוצה וגו'. וקשיא לי האי לישנא דנקט הרב ז"ל שנשאת לזר וצ"ע ואיפשר לומר דמשום דאם חלץ לה יבמה בעודה תחת זה שנשאה דהויא חליצה כשרה ולא תצא ממנו מדאוריתא משום הכי נקט שנשאת לזר ועדין רשות היבם עליה דכל שרשות היבם עליה הוא דאסורה ושנשאת אבל אם נסתלק רשות היבם מעליה שחלץ לה לא תצא ממנו מן התורה ואפילו מדרבנן לקצת גאונים דסברי דאם יש לה בנים מזה לא תצא וכמו שהביא בעל מ"מ פ"ב דהלכות יבום וחליצה.

ח

ויש שאיסור ביאתן בעשה ואינן מחוייבי לאוין ושלשה הם מצרי ואדומי דור ראשון ושני אחד זכרים ונקבות ובעולה לכהן גדול שלא נאמר באלו לא יבא ולא יקח אלא מכלל שנאמר דור שלישי יבא להם בקהל ה' במצרי ואדומי אתה למד שדור ראשון ושני לא יבא ומכלל שנאמר והוא אשה בבתוליה יקח אתה למד שאינה בתולה לא יקח ולאו הבא מכלל עשה עשה:

· הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.