פלתי/יורה דעה/סח

פלתי ‏ יורה דעה סח

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

		דף זה נוצר בטכנולוגיית זיהוי תווים אופטי OCR. מטבע הדברים הטקסט המקורי ישן ודרושה עדיין הגהה מלאה מול טקסט מקורי חופשי.
		אתם מוזמנים לתרום ולהגיה את הדף, אך אנא אל תורידו את ההודעה כל עוד לא תוקן הדף. אם אתם סבורים כי הדף מוגה, ניתן לציין זאת בדף השיחה. תוכלו להגיה את הדף מול דף הדפוס המקורי	עריכה

(א) אפי' הניחו על הצדדים וכו' וכ"כ הר"ן ונתן טעם דלהסיר השער אינו משה' על הרמץ זמן רב ומותר והקשה הפ"ח הרמ"א בהג"ה נתן טעם משום דאינו מונח במ"א הא מונח במ"א אסור וי"ל בבהמה אף דמונח במ"א כיון דלא שהה אינו מבליע ומפליט ומותר אבל בעוף דרכיך במעט רגע מפליט ומבליע והרמ"א דיבר מעוף ולכך צריך ליתן טעם דאינו מונח במ"א ומה שהקשה עוד דהוא נגד דעת רש"י ותוס' דפי' רש"י בכבשא להסיר שער והרמ"א כ' דכן עיקר כר"ן דלהסיר שער וסותר דברי רש"י ותוס'. ונראה דס"ל להרב דרש"י ותוס' לא מחולקים עם הר"ן כי ברור אינו משהה להסיר שער פן יתמעך העור ויהי' נפסד וזהו אם אין שם מים על השער אבל בשם מים על השער מגין לבל יחרך הבשר ושוהה טובי ולכך התוס' והרש"י כתבו דשם מים על השער וזהו אסור דשוהה משא"כ הר"ן והרב מיירי דלא שם מים וא"כ אינו שוהה ומותר ודו"ק:

(ב) צלאו כתב המרדכי מעשה בר"ק שבשלו ראש אווז שלם והתירו ר"ק הואיל ואין בדמו כזית והת"ת השיג וכן הפר"ח ונראה דאיירי דנתבשל עם כל האוזא ולא נודע אם ס' נגד המות או לא ור"ק ס"ל כרמב"ם ור"ח כהן דאם מין בא"מ נתערב פחות מכזית בא"פ טעם כעיקר לאו דאורייתא דחצי שיעור לא שייך בתערובות ועיין לקמן סי' ק"ט מ"ש שם וא"כ דהוי דרבנן ה"ל מין במינו ונשפך דתלינן להקל ואף באינו מינו מבואר ברא"ש למ"ד טעם כעיקר ל"ד ויש להקל ובפרט דם שבשלו ג"כ דרבנן ובאמת יש לצרף דברים אם יש שאר צדדים להקל כי בזה טעם כעיקר ל"ד:

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.