ערך/ממזר

From אוצר הספרים היהודי השיתופי
Jump to navigation Jump to search

ערכי אוצר הספרים היהודי השיתופי TriangleArrow-Left.png ממזר

מעבר לתחתית הדף


דפים מקושרים

ספק ממזר[edit]

דינו[edit]

מחלוקת רבנן ור"א במתני' (קידושין עד.): לרבנן מותר [לבד משתוקי בישראל שאסור מדרבנן], ולר"א אסור.

לדעת האוסרים - בפשטות איסורו מדאורייתא, אך עי' תוס' הרא"ש (קידושין עג.) דהוא מדרבנן.

גדר ההתר[edit]

כתב המהרי"ט (ח"ב יו"ד סימן א) דספק ממזר מותר בתורת ודאי, ונפקא מינה שמותר בבת ישראל ובממזרת כאחד אף דהוה תרתי דסתרי.

נגד רוב[edit]

כתב הפני יהושע (קידושין עג.) שהתר ספק ממזר הוא אף כשיש רוב לאיסור.

ובשב שמעתתא (ש"א פ"א) למד בדבריו שבין ברובא דאיתא קמן ובין ברובא דליתא קמן ספק ממזר מותר. והקשה מהמבואר בחולין (יא:) שמקור דין רוב הוא מחיוב מכה אביו שאין אנו אומרים שמא אינו אביו מחמת רוב, ואם כן כל מוחזקות הבן כבן לאביו הוא מכח רובא ואם ספק ממזר אף במקום רוב מותר הרי לא משכחת לה קהל ודאי.

ומשום כך חלק וכתב שבמקום רוב לאיסור ספק ממזר אסור. ובמקום אחר (ש"ב פט"ו) כתב לחלק דברובא דליתא קמן ספק ממזר אסור, ובדאיתא קמן שהמיעוט לפנינו ואין הולכים אחר הרוב אלא מגזירת הכתוב דכל דפריש מרובא פריש, באופן זה ספק ממזר מותר. וכ"כ בהגהות אמרי ברוך (ש"ש שם) ובקובץ שיעורים (קובץ שיעורים ח"ב סימן מה) ליישב קושיית הש"ש הנ"ל על דברי הפני יהושע, שאף הוא לא נתכוון אלא לרובא דאיתא קמן{{ועי' רווחא דשמעתתא (ש"א פ"א) שתמה מנין לש"ש שהפנ"י איירי אף ברובא דליתא קמן עד שמקשה עליו מדברי הגמרא בחולין.}}.

והקהילות יעקב (קידושין סימן לו) תמה על עיקר החילוק מאי שנא רובא דליתא קמן מרובא דאיתא קמן, הלא אף ברובא דליתא קמן איכא למיעוט רק שאינו לפנינו וע"כ שאין הולכים אחר הרוב אלא מגזירת הכתוב כברובא דאיתא קמן.

ובחזון איש (? סימן א סקי"ג) הביא מדברי הרשב"א בקידושין (עג.) שברוב פסולים הוה ליה ממזר ודאי ואסור, ואיירי ברובא דאיתא קמן. וכן העיר הבית מאיר (אה"ע סימן ד).

ובשו"ת רבי יעקב מליסא (אה"ע סימן נז) כתב להפך, שברובא דאיתא קמן הוי ודאי ממזר ואסור וברובא דליתא קמן הרי הוא ככל ספק ממזר המותר.

נגד חזקה[edit]

בפרי חדש (יו"ד סימן קי) מבואר שאף במקום שיש חזקה לאיסור ספק ממזר מותר. והפני יהושע (קידושין עג.) למד בדבריו שדין זה הוא אף בחזקה גמורה. וכן מבואר בקרן אורה (יבמות לז:) שאף שיש חזקה לאיסור הוי ספק ממזר ומותר.

אמנם השב שמעתתא (ש"א פ"א) כתב שהפרי חדש לא איירי בחזזקה גמורה, אך במקום שמוחזק ממש לאיסור הרי הוא ודאי ממזר ואסור. וכן הוכיח בקובץ שיעורים (כתובות אות עד) מתוספות (כתובות כו: ד"ה אנן).



שולי הגליון


מעבר לתחילת הדף