מראי מקומות/קידושין/מא/א

מתוך אוצר הספרים היהודי השיתופי
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחתית הדף


לדף הבבלי
צורת הדף


לדף זה באתר "על התורה" לדף זה באתר "ספריא" עיון בפרויקט 'מפרשי האוצר' מבית 'אוצר החכמה' על דף זהמידע וקישורים רבים על דף זה ב'פורטל הדף היומי' שיעורים על עמוד זה באתר "קול הלשון"
לדף זה באתר "ויקיטקסט" לדף זה באתר "הכי גרסינן" לשינויי נוסחאות של התלמוד הבבלי, האתר כולל תמונות והעתקות של כל עדי הנוסח לתלמוד: קטעי גניזה, כתבי יד ודפוסים קדומים. האתר כולל גם סינופסיס ממוחשב לכל התלמוד במספר תצוגות המאפשרות להבליט ללומד שינויים שהוא מעוניין בהם. All content on the FGP portal is the property of The Friedberg Jewish Manuscript Society לדף זה באתר "שיתופתא" לדף זה באתר "תא שמע"



דפים מקושרים


צור דיון על דף זה
לדיון כללי על דף הגפ"ת הנוכחי


מפרשי הדף

רש"י
תוספות
תוספות רי"ד
רמב"ן
רשב"א
תוספות הרא"ש
ריטב"א
מהרש"ל
מהר"ם
חי' הלכות מהרש"א
חי' אגדות מהרש"א
פני יהושע
ספר המקנה
רש"ש
חידושי הרי"מ
גליוני הש"ס
אילת השחר

מראי מקומות
שינון הדף בר"ת


מראי מקומות TriangleArrow-Left.png קידושין TriangleArrow-Left.png מא TriangleArrow-Left.png א

מצוה בו יותר מבשלוחו[עריכה]

ביאור המצוה יש שכתבו ע"פ הרמב"ם (פ"א מאישות) וליקוחין אלו מצות עשה של תורה הם, והמצוה היא בקידושין. והר"ן (טז: מדפה"ר) מבאר שהמצוה היא פריה ורביה. והמקנה ביאר שלדעת הר"ן דין מצוה בו יותר מבשלוחו אינו רק במצוה עצמה אלא גם בהכשר מצוה, כקידושין לגבי מצות פו"ר.

כי הא דרב ספרא מחריך רישא[עריכה]

בגדר ההכנה דשבת דנו האחרונים אם הוא הכשר מצוה למצות עונג שבת או שההכנה היא מצוה מצ"ע מדין 'והכינו את אשר הביאו'. ולדעת הר"ן (דלעיל לגבי פו"ר) צריך לומר שהוא הכשר מצוה למצות עונג שבת ואעפ"כ יש בו דין מצוה בו יותר מבשלוחו, דאל"כ כיצד מביא הגמרא ראיה משם לדין קידושין, והלא קידושין אינם אלא הכשר מצוה לפו"ר. ועוד שלשון הגמרא 'כי הא' מורה כי שווים הם. ואילו לדעת הרמב"ם יש לומר שאכן ההכנה היא מצוה בפני עצמה מדין 'והכינו'.

שליחות מנלן[עריכה]

בשו"ת אמרי יושר (ח"ב סימן קצה) הקשה למה לא למדה הגמרא דין שליחות מקרא ד"ואתה תצוה" (שמות כז כ), עי"ש אופן הדרשה.

עוד הקשה דנילף שליחות מ"ועשית מנורת זהב" (שמות כה לא) וכן בשאר כלים, שלבסוף עשאם בצלאל וע"כ ששלוחו של אדם כמותו. ויישב ע"פ מדרש רבה (ש"ר מ ב) שאמר ה' למשה מלך אתה ואין דרך מלך לעשות מלאכה, ולפ"ז יתפרש הציווי 'ועשית' שהוא יצווה שיעשו ואינו מדין שליחות.

ובמהר"צ חיות (סוטה מה.) הקשה מגמרא סוטה (שם) ויצאו הן - ולא שלוחן, דנילף מהכא דאין שלוחו של אדם כמותו. וכן העיר השער המלך (ע"ז פ"ד ה"ב) מסנהדרין (קיא:) על יצאו אנשים בני בליעל, הן ולא שלוחן. וכעי"ז הקשו תוספות ביבמות (קיא: ד"ה וקראו) שהביאו כמה מקומות דלא אמרינן שלוחו של אדם כמותו.

ובכפות תמרים (מא: גמרא ד"ה מנא הני מילי) הקשה מהקרא ד'ולקחתם לכם' שתהיה לקיחה לכל אחד ואחד.

< עמוד קודם · עמוד הבא >
מעבר לתחילת הדף