מראי מקומות/סוכה/ט/א
|
< עמוד קודם · עמוד הבא >
צור דיון על דף זה מפרשי הדף עמק סוכותגליוני הש"ס ילקוט אוצר הספרים |
מראי מקומות
סוכה ט א
ואיזו היא סוכה ישנה כל שעשאה קודם לחג שלשים יום[עריכה | עריכת קוד מקור]
החלקת יואב (מהדו"ת סי' ד') תמה דמאיזה טעם יהיה נקרא בתוך ל' יום לשמה, והרי מ"מ לא בנאה רק לצל בלבד ולא היה בדעתו לשם סוכה כלל, דאל"כ היתה כשרה אף בעשאה בתחילת השנה וכיון שכן מה עדיפות יש במה שעשאה בתוך ל'.
החכמת שלמה (סי' תרל"ו) הבין דבתוך שלשים אמרינן סתמא לשמה עומד וכדאמרינן מה"ט בריש זבחים דשוחט קרבן לא צריך לחשוב בהדיא לשם אותו הקרבן דסתמא לשמה הוא עומד, ותמה החכמת שלמה דא"כ מה חידש רבא בפ"ק דזבחים דאמרינן "סתמא לשמה" והרי כן תנינן הכא בהדיא. וכתב דקצת יש ליישב דהוי ס"ד למימר דמה דבתוך ל' כשרה לא משום דסתמא הוי כאומר בפירוש לשמה, רק הו"א דכיון דלולא גזה"כ של חג הסוכות תעשה לך הוי אמרינן דלא בעי לשמה בסוכה, אין בו אלא חידושו ולא אתרבה עשייה לשמה רק בזמן שלא שייך למימר סתמא לשמה, אבל בזבח שעומד תמיד לשמה ואעפ"כ כתבה התורה דבעינן לשמה ראוי לומר דסתמא פסול.
עוד ראה בחלקת יואב (שם) תמה דמאי שנא סוכה דלא בעינן לשמה בתוך שלשים מציצית דבעינן תלייה לשמה ולא אמרינן דכיון דזמן מצוה הוא סתמא כלשמה דמי, וע"ש מש"כ בזה.