מראי מקומות/אורח חיים/קפב

מראי מקומות אורח חיים קפב

במקום שקובעים על שאר משקים האם מהני שאר משקים לכוס של ברכה

הב"י בסעיף א-ב, הביא מחלוקת אי מהני בכה"ג לברך על שכר, ויש להעיר דמדברי האשכול בהל' סעודה ד"ה ואי לא (כה.), מבואר דאי קבע סעודתיה אפי' אמיא מהני לברך עליו, ומאידך המנהיג בהל' סעודה סי' יא, כתב דאין מברכים על המים אף אם קבע סעודתו עליו.

יין שריחו רע ויין מגולה שהעבירו במסננת ושאר יינות הפסולים לקידוש האם פסולים אף לברכת המזון

מדלא הזכירו הטוש"ע דבר זה משמע דכשר, ויש להעיר דהמנהיג בהל' סעודה סי' יא, כתב דפסול.

באיזה גוונא חשיב טעימה למישוי ליין פגום

מדברי הטור והב"י בסעיף ג, משמע דס"ל דהאי דאמרי' בברכות נב., דטעים ליה בידיה, היינו ששופך לתוך ידו ושותה, ע"כ, וקשה דא"כ למה נקט הש"ס ששופך לתוך ידו דהרי יטנפו בגדיו וגם מחצה ישפך על הקרקע, דהוי ליה למינקט ששופך לתוך כוס אחר, ויותר נראה דהאי דטעים ליה בידיה, היינו שטובל אצבעו ביין וטועם, ואע"ג שלא יוכל לשתות כך הרבה מ"מ רצונו היה לטעום קצת טעם יין, דהא איירי הכא שאין לו אלא מקצת יין וטועם מקצתו ומשאיר השאר לברכהמ"ז, ולפי"ז יהיה מוכח דלא מיבעיא אם שופך לתוך ידו דלא הוה פגום, אלא אפי' אם טובל אצבעו ממש לא הוי פגום, והכי נמי משמע במנחות מב:, גבי בישול תכלת לציצית, דאמרי' דטעמו פוסלו, ולכך אינו טובל את הצמר של הבדיקה בתוך היורה, אלא לוקח בקליפה של ביצה קצת מהיורה, והרי טבילת הצמר דהתם הוי כעין שתיה דהכא, דהיינו השתמשות ביין ובתכלת, ולקיחה בקליפת ביצה הוי כטבילת האצבע דהכא, וא"כ משמע דכה"ג לא הוי פגום, אלא שיש לדון אם ה"ה אם נוטל בכלי מהיין או מהיורה דאינו פוגם, או שדין זה הוא דוקא באצבע או בקליפת ביצה דלא חשיבי כלי, ומ"מ מדברי הטור והב"י משמע שהם הולכים על דרך אחרת כדכתבתי לעיל, ועל כן קשה עליהם כדהקשיתי לעיל, וצ"ע.

יין פגום מברכים עליו הגפן

כן הביאו הב"י והדרכ"מ בסעיף ג, מהראשונים, ויש להוסיף דכ"כ המנהיג בהל' פסח סי' צג.

טעם מחבית גדולה האם החבית נעשית פגומה

הב"י בסעיף ג ד"ה וצריך שלא, הביא מרשב"ם דלא נעשית פגומה, ויש להעיר דהמנהיג בהל' פסח סי' צג, הביא את דברי רשב"ם וחלק עליו דבכל גוונא נעשית פגומה.

מי שיש לו רק כוס פגום האם יברך עליו

הטור והב"י בסעיף ז, הביאו בזה מחלוקת, ויש להעיר דהמנהיג בהל' פסח סי' צג, כתב דיברך עליו.

בכל ברכה שנתקנה לאומרה על היין יש להקפיד שלא יהא פגום

כ"כ המנהיג בהל' פסח סי' צג.

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף