מגדל עוז/שבועות/ו

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מגדל עוז ‏ שבועות ו

א

מי שנשבע שבועת ביטוי עד הנקרא היתר שבועות. תחלתו בנדרים פ' ארבעה נדרים (דף כ"א) וסופו בבכורות ס"פ כל פסולי המוקדשין (דף ל"ו)  :

ודבר זה אין לו עיקר כלל כו' עד וחזר בו חכם מתיר לו. פ"ק דחגיגה (דף י') ופ"ק דנדרים ובמס' נזיר ר"פ הכותים (דף ס"ב)  :

ג

ואין אדם רשאי להתיר שבועת עצמו עד אלא מדעת רבו. פ' בתרא דנדרים (דף פ"א)  :

ד

זה הנשבע הוא שיבא לפני חכם להתיר לו עד להתיר לו נדרי אשתו: כתב הראב"ד ז"ל פירוש שלא מדרך חרטה עכ"ל: ואני אומר כבר נתחבטו בזה ראשונים ואחרונים פ"ק דמס' נדרים (דף ח') ולכולם יש פנים וכולם דברי אלהים חיים אך דברי ר"מ ז"ל אין צריכין פירושים כי יפה פירש הדברים:

ה

כיצד מתירין יבא הנשבע לחכם כו' עד אלא לשון היתר ומחילה. בנדרים פרק נערה המאורסה (דף ע"א) ופרק ארבעה נדרים (דף כ"ב) ובמס' בכורות פרק על אלו מומין (דף מ"ה) ופרק כל פסולי המוקדשין (דף ל"ו) ובגיטין פרק השולח (דף ל"ה)  :

ו

הקרובים כשרים עד דין ההיתר. פרק נערה המאורסה ובירושלמי:

לפיכך נשאלין לשבועות ולנדרים וכו' עד והיא צורך השבת. שלהי מסכת שבת (דף קנ"ז) ובמס' נדרים פרק נערה המאורסה (דף ע"ז)  :

ז

ראובן שהשביע לשמעון עד ולפיכך יהנה לו. במס' נדרים פרק ר' אליעזר (דף ס"ה)  :

ח

אחד הנשבע בינו לבין עצמו עד ומתירין לו. במסכת ערכין פרק שום היתומים (דף כ"ג) ובגיטין פ' השולח (דף ל"ו) ובמסכת נדרים פ' ארבעה נדרים (דף כ"ב)  :

על דעת רבים עד שלא יהנה מהם מהם: כתב הראב"ד ז"ל יש כאן לשון אחר וכו': ואני אומר גם הלשונות גם הנוסחאות רבות והסברות שונות בכמה מקומות במס' ערכין פרק שום היתומים ובמסכת בכורות פרק אלו מומין ובנדרים פרק ארבעה נדרים ובמסכת גיטין פרק השולח ובמכות פרק הלוקין אמנם מ"ש ר"מ ז"ל אין בו תפיסה וכעובדא דההוא מקרי דרדקי דלא אשתכח דדאיק כוותיה וכפי מה שקיבל מרבותיו:

ט

אחד הנשבע בינו לבין עצמו עד ומתירין לו. במסכת ערכין פרק שום היתומים (דף כ"ג) ובגיטין פ' השולח (דף ל"ו) ובמסכת נדרים פ' ארבעה נדרים (דף כ"ב)  :

על דעת רבים עד שלא יהנה מהם מהם: כתב הראב"ד ז"ל יש כאן לשון אחר וכו': ואני אומר גם הלשונות גם הנוסחאות רבות והסברות שונות בכמה מקומות במס' ערכין פרק שום היתומים ובמסכת בכורות פרק אלו מומין ובנדרים פרק ארבעה נדרים ובמסכת גיטין פרק השולח ובמכות פרק הלוקין אמנם מ"ש ר"מ ז"ל אין בו תפיסה וכעובדא דההוא מקרי דרדקי דלא אשתכח דדאיק כוותיה וכפי מה שקיבל מרבותיו:

י

מי שלא נשבע ולא ניחם עד הרי זה יקיים שבועתו. תחלתו הסכמת הגאונים ז"ל ותשובתה וסופו פרק ד' נדרים (דף כ"א וכ"ב)  :

יא

כיצד נשבע שיגרש עד בכל זה אין מתירין לו. במסכת נדרים ופ' ר"א (דף ס"ד ס"ה ס"ו)  :

יב

אין פותחין בנולד וכו' עד אבל אם ניחם כו' עד וכן כל כיוצא בזה. כתב הראב"ד ז"ל נולד שאמרו אין פותחין בו בנולד שאינו מצוי וכו': ואני אומר גם את זה כתב יפה ר"מ ז"ל בכתב הנשתוון במס' נדרים פ' ר"א והרוצה לסבור ולפרש הרשות בידו וכ"ש גדול ורב כמו הרב ראב"ד ז"ל והרוצה לדקדק יעיין במקומו:

יג

מי שנשבע על דבר וכו' עד נשאל על הראשון. פ' שבועות תניין (דף כ"ז) ובירושלמי:

יד

נשבע שלא ידבר עד וכן כל כיוצא בזה. במס' נדרים פ' ואלו נדרים (דף צ')  :

טו

נשבע שלא ידבר עד וכן כל כיוצא בזה. במס' נדרים פ' ואלו נדרים (דף צ')  :

טז

נשבע שלא ידבר עד וכן כל כיוצא בזה. במס' נדרים פ' ואלו נדרים (דף צ')  :

יז

שבועה שלא אוכל היום עד סוף הפרק. פ' שבועות תניין (דף כ"ח)  :

יח

שבועה שלא אוכל היום עד סוף הפרק. פ' שבועות תניין (דף כ"ח)  :

מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.