מגדל עוז/מכירה/ב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

מגדל עוז ‏ מכירה ב

א

עבד כנעני כו' עד הגביה את רבו קנאו. פ"ק דקדושין וגם פ"ב דבכורות מייתי בבא קמייתא דהני פיסקי:

וכן אם הגביה הרב את העבד קנהו: כתב הראב"ד ז"ל נראה מדבריו וכו': ואני אומר גם ברוך יהיה שהשלים חובתו שחייב אדם לומר כלשון רבו:

ב

עבד כנעני כו' עד הגביה את רבו קנאו. פ"ק דקדושין וגם פ"ב דבכורות מייתי בבא קמייתא דהני פיסקי:

וכן אם הגביה הרב את העבד קנהו: כתב הראב"ד ז"ל נראה מדבריו וכו': ואני אומר גם ברוך יהיה שהשלים חובתו שחייב אדם לומר כלשון רבו:

ג

תקפו והביאו אצלו כו' עד או ישתמש בו כדרך שביארנו. פ"ק דקדושין (דף כ"ב) והביאור בזה הפרק:

ואם החזיק בו עד ואע"פ שלא תקפו. פ"ק דקדושין שם:

ד

תקפו והביאו אצלו כו' עד או ישתמש בו כדרך שביארנו. פ"ק דקדושין (דף כ"ב) והביאור בזה הפרק:

ואם החזיק בו עד ואע"פ שלא תקפו. פ"ק דקדושין שם:

ה

הבהמה בין דקה כו' עד משוך וקנה. פ"ק דקדושין (דף כ"ה) ובב"ב פרק המוכר את הספינה (דף פ"ז):

ו

הבהמה בין דקה כו' עד משוך וקנה. פ"ק דקדושין (דף כ"ה) ובב"ב פרק המוכר את הספינה (דף פ"ז):

ז

המוכר עדר לחבירו עד שלא בפניו. בנזיקין פרק שור שנגח את הפרה:

ח

האומר לחבירו משוך ותקנה וכו' עד בעת שימשוך או יחזיק: כתב הראב"ד ז"ל זהו דבר תימה וכו': ואני אומר אין הנדון דומה לראיה דהנהו כולהו משמען לזכות בהן לאלתר אחת מכם תתקדש לי לאלתר משמע ומה שלא אמר מקודשת לי מפני שלא בירר אי זו מהן עד שיודע אם רוצות בכך אם לאו שאין אשה מתקדשת אלא לרצונה וכן עקוץ תאנה מתאנתי ותקנה לך מבנין נפעל כלומר בעקיצה זו תהיה קנויה לך גנבתי מיד ולאלתר וכן יטול ויזכה ויחזק ויקנה לאלתר משמע אלא מאחר שמדבר בנסתר צ"ל ביו"ד של אית"ן דמשמע לעתיד למי שאינו רוצה לדקדק, אבל מ"ש ר"מ ז"ל בנמצא מדבר ושני דברים אמר לו דמשמע חזק ואח"כ תקנה או משוך ואחר כך תקנה כשאומר לך וזה ודאי לא קנה, וראיה יש לי לדבריו פ"ק דמציעא גמרא מתני' דשנים רוכבין כו' דבעי ר' אלעזר משוך בהמה זו לקנות כלים שעליה מהו ומתמה תלמודא לקנות מי קאמר ליה קני ע"כ. אלמא פשיטא ליה לתלמודא דלעתיד לא קנה עד דא"ל קני לאלתר כדברי ר"מ ז"ל וזה פשוט:

ט

האומר לחבירו משוך פרה זו וכו' ואם אמר לו קנה מעכשיו וכו' וכל האומר ע"מ כאומר מעכשיו: כתב הראב"ד ז"ל נ"ל אם הפרה עומדת וכו': ואני אומר דהיינו טעמא דכיון דלא אמר מעכשיו במאי יקנה במשיכה כבר כלתה שמירתו וכבר חילקו התוספות במס' כתובות בין זו לההיא דקדושין:

י

המוכר בהמה לחבירו וכו' עד סוף הפרק. פ"ק דמציעא (דף ט'):

< הקודם · הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.