לבושי שרד/אורח חיים/תלד

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

לבושי שרד ‏ אורח חיים תלד

ט"ז סק"א דאין זה טעם כעיקר וכו'. נ"ל כוונת הב"ח בעת שרוצה לבדוק יצניע דדילמא באמצע הבדיקה יגרור עכבר ויצטרך לחזור ולבדוק מה שבדק כבר וכ"כ מ"א בשם הב"ח וק"ל:

מג"א סק"ב עכ"ל הרב"י. ט"ס וצ"ל עכ"ל ד"מ:

שם שהרי שייר אותו למאכלו וכו'. י"ל כוונת הד"מ לטעם א' של הרא"ש שהביא הט"ז סק"ד. וא"כ מאחר שיטלנו עכבר אינו זוכה ודו"ק:

ש"ע ס"ב אחר הבדיק' מיד וכו'. י"ל הטעם דאם יבטל קודם הבדיקה אף החמץ שימצא אח"כ היא בכלל הביטול דהא לא ראהו א"כ ישרוף חמץ שאינו שלו כמ"ש בהג"ה וא"ל שיחזור ויזכה כדברי הרא"ש דבמה שנוטל לשריפה ליכא זכיה דאל"כ גם ביטול שביום יכול להיות קודם השריפה מיהו י"ל בענין אחר כמ"ש אי"ה בט"ז סק"ד:

ט"ז סק"ד דלק"מ דמתחלה אמר וכו'. עיין כנ"י (סי' י"ד):

מג"א סק"ה משמע דאם לא ידע בו מתחילה אינו עובר וכו'. נ"ל דמיירי שבדק עכ"פ בע"פ אבל בלא בדק הוי כידע שיש חמץ ואם מצא אח"כ עובר וראיה ממ"ש ט"ז סק"ב בשם הרא"ש לענין פירורין ובסי' שאח"ז סק"א כת' דלא בדק גרע מפירורי' ודו"ק היטב:

ט"ז סק"ה לבטל בשעה שריפ' ויזכור אגב שריפה וגו'. י"ל כמ"ש בעצמו בסק"א לא פסיקא מילתא שימצא וא"כ לא ישרוף וליכא סי' גם בלא"ה לא קשה מידי דהא ביטול הוא אחר שריפה ודילמא ימשוך השריפה אחר זמן איסורו ואפשר לקשר בזה קושיא זו לדעיל מיני' דלמ"ש תחילה בשם הרא"ש סברא דזכי' יכול להיות הביטול קידם שריפה אבל מהרי"ו לא ס"ל כהך תירוצא דהרא"ש ועיין מה שכתבתי בסק"ג ודוק היטב:

ט"ז סק"ו וכי בשופטני עסקינן שלא יעשה מצוה כזו בעצמו כצ"ל:

מעבר לתחילת הדף< הקודם · הבא >

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.