יצחק ירנן/אישות/כב

דף זה הועלה אוטומטית, ייתכנו שגיאות בתחביר קוד הדף. נא לא להסיר את התבנית לפני בדיקת תקינות ידנית
אם הכל בסדר - נא הסירו תבנית זו מן הדף

יצחק ירנן ‏ אישות כב

א

שאלה פה העירה אזמיר יע"א הסכימו שממעות המדודין שנוטל החתן מחמיו שיתן לכוללות העיר חמשה למאה וכעת לשאול הגיעו בנפטרה אשת ראובן בלי זרע של קימא ובאו לידי חשבון חצי הכתובה אי צריך להשיב ממש חצי המדודין או ינכו מאותו החצי חצי הממון שנתן לכוללות העיר דנמצא לא לקח המדודים כולם כאשר כתוב בכתובה אלא חסר מה שנתן לכולל העיר דרך משל אם לקח ק' חסר חמשה יורינו הדין עם מי ושכמ"ה.
תשובה לכאורה נראה דזה דומה למה שנסתפקו הפוסקי' בענין הרישים שלוקח הדיין שלהם אי גם יורשי ההשבון פורעים החצי או לא דלפי מ"ש מהרשד"ם חא"ה סי' רכ"ה דנפרע מאמצע גם בנ"ד ינכה מאמצע ברם הא ליתא דלא דמי הא להא דשאני נדון הרישים דזה הרישים חל הוא על הממון וכמ"ש מהרשד"ם ונמצא חל מיד על הממון בפטירת האשה קודם שיבא הממון לרשות יורשי האשה וא"כ כשיבא ליד יורשי האשה בא בידם פחות מירושתם מה שלקח הדיין משא"כ בנ"ד דלא נתחייב ממון זה לכולל העיר אלא עד שיביאו המדודין ליד החתן נמצא דגופו הוא דנתחייב במס זה בעד המדודין שלקח ולא הממון עצמו והא ראיה דקודם נתינתם לחתן לא היה נותן אב הכלה חמשה למאה לכולל העיר דלא הוי כמס דעלמא דאזלינן בתר הממון דכשהם ביד אבי הבת פורע המס אבי הבת וכשנתן המדודין פורע החתן המס ומנכין אותו מאבי הבת אלא נ"ד שאני דבשביל המדודין חייבו לגופו למס זו של ה' למאה וא"כ כשיבא לידי השבון נותן החצי בשלמות ואינו מנכה ממה שנתן לכולל העיר.
ועוד יש לחלק חי' ברור ואמיתי דשאני נדון הרשד"ם דכל עצמו של רישים אינו בא אלא לחלק ביניהם הנכסים לתת ליורשיה ולהבעל מה שמגיע אליהם ומכח החלוקה בא הרישים משא"כ בנ"ד דהך ה' למאה שנותן לכולל העיר הוא מס לחתן ואינו בא מכחם של הבעל והאשה וודאי הוא לבעל ואף שכתב מהר"א ן' חסון ז"ל בס' משפטים ישרים סי' ו' כי אין זה דינא דמלכותא אלא חמסנותא דאין לדיין רשות ליטול רישים אם לא יבא ברשות ב' הכתות לחלוק ובשכר טרחו נוטל הרישים אבל אם לא נקרא לו אין לו כלל אכתי עלילה זו באה בעד הממון הזה ועליה דידיה דממון זה באה הצרה הזאת וא"כ למה יהיה להבעל דוקא ולא ליורשיה ג"כ כיון דבשביל הממון זה בא הרישים הזה.
ומתוך הכתוב ק"ל למ"ש הרב הנז' דלב' הטעמי' שכתב הר"ן פרק הכותב לענין ההשבון דהא' הוא דהוי כנותן מתנה ע"מ להחזיר החצי והאחר דהוי כאילו יורש' ומתנה להחזיר מירושתה א"כ לב' הטעמים אלו אין ליורשי האשה מגע יד הדיין דהרי זה כחוב דעלמא דמתחייב לפרו' אותם בשטר חוב ואין מגע יד הדיין בדבר זה כלל וכו' א"ד ז"ל והמה תמוהים וכי מה שעשה המלך עפ"י התורה עשה הן אמת שבדין תורה זה חוב גמור מבעל ליורשי האשה ואעפ"י כן גזר המלך לעשות חלוקה זו על ידם וכדינא דמלכותא דינם קיים ואף שאין זה דינא דמלכותא אלא אם ירצו לחלוק על ידם ולא אם לא יתרצו מ"מ הך חמסנותא לאיזה ענין בא לסיבת הבעל ויורשי האשה הוא וא"כ מה להם עם הבעל לחודיה הרי עלילה זו באה על ממון שניהם לדעת מהרשד"ם ואין לנו עסק עם תורת משה בענין זה.
איך שיהיה אף למ"ש מהרשד"ם דיחלוק נזק הרישים מ"מ אין דומה נ"ד לרישים כמ"ש והוי הכל לבעל ולא ינכו ליורשים ומה גם למ"ש מהר"ש ן' חסון ז"ל אחר שהביא ב' טעמי' דהר"ן כתב וז"ל וכפי ב' הטעמים הנז' אפשר לומר דלא דמי זה להשותפי' דהרי אינן שותפי' בזה הממון אלא הוא כולו של הבעל והוא נתחייב להחזיר חצי מה שלקח ומה שלקח הדיין מילתא דשכיח הוא והו"ל לאתנויי ולטעם שנתן ע"מ להחזיר אף אם ישאר לחתן החצי מה בכך כל שלא חזר החצי לא קיים התנאי וכו' וא"כ אף בנ"ד דהוא ודאי שנותן לכולל העיר כך וכך והו"ל לאתנויי וכן לטעם הב' כמ"ש באופן כי אף בענין הרישים אינו מוסכם כי בין מהר"ש ן' חסון בין מהר"א ן' חסון ז"ל לא הסכימו להזיק ליורשי האשה אלא מכח שכבר הורה זקן מהרשד"ם ז"ל.
וכבר נתפש' המנהג והבו דלא לוסיף עלה ומה גם לפי מה שחילקנו בין נדון רישים לנדון דידן.
וזאת מאתי בנו והוא תלמידו לחלק דאף להוראת זקן מהרשד"ם ז"ל מ"מ נ"ד שאני משום דמיד שנוטל החתן המדודין נותן לכולל העיר החמשה למאה ואפילו הכי כותבין בכתובה סכום המדודין בשלימות שקבל החתן כ"וכ מעות בלי נכוי החמשה למאה שנתן והשתא אם איתא דחצי מה שנתן לכולל העיר נוגע לאשה וכשיבא לידי השבון מנכין ליורשיה לאיזה צורך כותבין בכתובה סכום המדודין בשלימו' הלא חסר ממנו חמשה בכל מאה שלא נטל אלא ודאי דמס זה שנותן לכולל העיר הוא לגופו של חתן ואין לאשה חלק בו.

· הבא >מעבר לתחילת הדף

אוצר הספרים היהודי השיתופי מקפיד מאד על שמירת זכויות יוצרים: הגרסה הראשונה של עמוד זה לא הוקלדה בידי מתנדבי האוצר, אך פורסמה ברשת תחת "נחלת הכלל" (Public domain). אם אתם בעלי הזכויות ולדעתכם המפרסם הפר את זכויותיכם והטעה אותנו באשר לרישיון, אנא פנו אלינו (כאן) ונסיר את הדף בהקדם.